From ramannandita at gmail.com Tue May 2 21:16:31 2006 From: ramannandita at gmail.com (Nandita Raman) Date: Tue, 2 May 2006 21:16:31 +0530 Subject: [Deewan] III posting- Cinema Halls Message-ID: <1df07d930605020846i64938a12t50fde9b9b2c9364d@mail.gmail.com> रीवोली के पास, अगले मोड़ पर ही स्थित है रीगल। १९२० में वौलटर जॅर्ज द्वारा डीज़ाइन किया गया रीगल, औडीटोरियम की तरह इस्तमाल किया जाता था। यहा अंग्रेज़ो के मनोरंजन के लिये नाटक, रंगा रंग कार्यक्रम तथा फिल्म शो किये जाते थे। स्वतंत्रता के बाद यहा नेहरु जी जैसे नेता और औद्योगपति जिनका कला की तरफ रुझान था फिल्मे देखने आया करते थे । प्रीथवीराज कपूर, राज कपूर जैसे विख्यात अभिनेता यहाँ नाटक तो प्रस्तुत करते ही थे, अपनी फिल्मों का प्रीमीयर भी यहाँ करना बहुत पसन्द करते थे । धीरे धीरे, सिनेमा की लोकप्रियता के साथ नाटक की जगह फिल्मों ने ले ली और रीगल सिनेमा हॉल के तौर पर जाना जाने लगा। ७० और ८० के दशक में रीगल अपनी चरमसीमा पर था। ९० में जब केबल टी.वी. और वी.सी.आर. पे फिल्में देखने का चलन बढ़ा तो सिनेमा घरों की लोकप्रियता कम हो गयी। रीगल भी इसकी चपेट में आगया और अभी तक उभर नहीं पाया है। पर यह अपने उत्कर्ष के समय में कैसा लगता होगा इसका अनुमान आज भी याहाँ जाकर लगाया जा सकता है। ऊची छत, मेहराब, लकड़ी का बाक्स ऑफिस और स्नैक्स काउन्टर। पूरे हॉल में लकड़ी की पैनलिगं है और करीब चार बॉक्स है, प्राइवेट व्यूइगं के लिये। बॉक्स में घुसने पर ऐसा लगता है कि किसी ओपैरा हाउस में आ गये हो। दीवार पे टगें पुराने फिल्म स्टारों के चित्र रीगल के माहौल का एक घुलामिला हिस्सा हैं। नये सिनेमा घरो की चमक धमक और शोर शराबे से अलग रीगल बहुत शान्त और कुछ कुछ बुझा हुआ सा प्रतीत होता है। यह निश्चित ही पुराने सिनेमा हॉलो का बहुत अच्छा प्रतीक है और मेरे छाया चित्रण का बहुत अहम हिस्सा। रीगल के बाद मैं पी.वी.आर प्लाजा़ गयी। ये रिवोली जैसा ही है, फर्क सिर्फ इतना है कि इसकी बिल्डिगं में कइ तरह की दुकाने वह रेस्टुरेन्ट हैं जो स्वत्नत्र रूप से व्यापार करते हैं। रीवोली से कुछ ही दूर पर, कोनॉट प्लेस में स्तिथ है ओडियन। अभी तक का यह पहला सिनेमा हॉल था जहाँ हाथ से पेन्टेड पोस्टर लगा हुआ था। मैनेजर के छुट्टी पर होने के कारण मैं इसके अन्दर नही जा पायी बाहर से देखने पर यह रोचक लग रहा था। अन्दर से अवश्य देखना चाहुगीं। करीब पन्द्रह सिनेमा घरो को देखने के बाद अब यह तो साफ था कि हर हॉल की फोटो लेने से कुछ हाथ नही आयगा इसलीये मैने चार या पाँच हॉलो को केन्द्र में रखकर काम करना निश्चित किया। ये हॉल सिनेमा घरो में बदलाव की स्थितियो के प्रतीक होगें। नन्दिता -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060502/ffb70efe/attachment.html From shveta at sarai.net Wed May 3 18:28:02 2006 From: shveta at sarai.net (Shveta) Date: Wed, 03 May 2006 18:28:02 +0530 Subject: [Deewan] Nangla se shehr - 02 Message-ID: <4458A8DA.8070301@sarai.net> Dear All, Neeche Cybermohalla ke blog par nayi postings hain. Poori postings ke liye dekhen: http://nangla-maachi.freeflux.net Nangla Broadsheet ki tasveeren yahan dekh sakte hain. http://nangla.freeflux.net/gallery/nm-broadsheet/ Copies ke liye please apne naam aur pate ke saath nangla at cm.sarai.net par likhen. Shukriya Nangla mein Cybermohalla ki taraf se, shveta ------------------------------------------------- महकती दिवारें, Rakesh 16.04.2006 सूरज आकाश पर चढ़ चुका था । भभकती गर्मी बस्ती में बतलाते लोगों को झुलसा रही थी । अपनी कमर से गमछा, तेहमत बाधें हुए आदमी झुंड़ बनाऐ खड़े, उस बेरहम बुलडोज़र के होते वार को देख रहे थे । दूर किसी और जगह फिर एक मकान गिरा, जिसके गिरते ही टूट कर रेत और बदरपुर की धूल के छोटे-छोटे कण हवा में तैर रहे थे । वहाँ धड़ाम से कोई छत गीरी, जिसकी डरा देने वाली आवाज़ ने रौंगटें खड़े कर दिये । Read whole post अपने भीड़ भरे रास्तों से गुम हो गईं थीं गलियाँ, Lakhmi 13.04.2006 अपने भीड़ भरे रास्तों से गुम हो गईं थी गलियां । एक गहरा वक़्त हर गली की अवाज़ों के सामने जम गया था। हर नये शख़्स का स्वागत करती या छूने वाली नज़रें आज अपने मे ही सिमटी सी दिख रही थी। दीवारों पर अंगीठी से बने निशान मलवे के ढेर को सहला रहे थे। रास्ता खाली होने के बाद भी गली में से निकलना भारी सा हो रहा था। Read whole post ऐसी हवा चली, Jaanu 10.04.2006 ऐसी हवा चली जिस ने लोगों को गुमराह कर दिया । लोग बिना सोचे विचारे टाटा 407 को बुलाते और अपना सामान भर कर चलने को होते । लोग पूछते, "तुम कहाँ जा रहे हो?” तो वो हँसते और कहते, "अब नंगला माँची टूटने वाली है"। लोग ये सुन कर हँसते और कहते, "ये पागल तो नहीं हो गया है! टूटने से पहले भागा जा रहा है!” तो वह जवाब में कहते, "सामान को ठिकाने लगा दें बस । अभी फ़ैमिली यहीं रहेगी । जब टूटेगी तो सारा मुआवज़ा लेकर जाएंगे । कम से कम बीवी-बच्चे परेशान तो नहीं होंगे । झुग्गी-झोंपड़ी का माहौल वैसे ही भद्दा है।" Read whole post नगंला की रात, Neelofar 07.04.2006 आज कल नांगला की रात कैसी होती होगी? एक तो लाइट नहीं, और ऊपर से एक वीरानापन। कुछ-कुछ घर अभी भी बचे हुए हैं जिनमें लोग अभी भी अपनी रोज़मर्रा को जी रहे हैं । पर शाम का सूरज ढलते-ढलते वो भी अपने घोंसलों मे बैठ जाते होगें, मोमबत्ती या चिरागों की रोशनी को घेर कर । और लम्बी चर्चा होती होगी, ना जाने कितने मुद्दों पर । वो मुद्दा कुछ भी हो सकता है - सरकार, पिछला समय जो यहाँ गुज़ारा है । उसे दोहराने पर या याद करने पर उन की बातचीत कहीं ना कहीं इस विस्थापन को छू रही होगी । और बातों में अपनी गाढ़ी छवि बना रही होगी । Read whole post कहीं बसने की जल्दी है, Suraj 06.04.2006 कहीं बसने की जल्दी है, तो कहीं पर आस लगाए बैठे हैं । किसी ने अपना बसेरा ढूँढ लिया है, तो किसी की समझ में नहीं आ रहा है कि वो क्या करे? जहां देखो हर कोई किसी न किसी काम में व्यस्त दिख रहा है । कोई सामान बांध रहा है, तो कोई अपनी क़ीमती चीज़ों में कुछ चुन-चुनकर खोज रहा है। अपने सामान को एक तरफ़ इकठ्ठा करके किसी आस में बैठे लोग और कुछ औरतें और बच्चे भी। Read whole post अलविदा, Jaanu 05.04.2006 शाम ढल रही थी, चिंता बढ़ रही थी । एक 21 वर्षीय लड़की अपने सामान की हिफ़ाज़त के लिए काली पॉलिथिन के नीचे बैठकर इतंजार कर रही थी - उसके मम्मी पापा काले खाँ कामरा देखने के लिए गए हुए थे । पर जब वो वापस आए, तो टाटा 407 की लॉरी को लेकर आए और बोले, "बेटी काले खाँ में तो नहीं मिला, मगर सोनिया विहार में सात-आठ सौ का बढ़िया कमरा मिल गया है । जिसमें कमरा, लैटरीन, किचन, बाथरूम – सब कुछ है"। लड़की खड़ी होकर पानी के डिब्बे में पानी लाई और ड्राइवार, कंडक्टर और माता-पिता के साथ प्यास बुझाकर सामान को गाड़ी पर लोड करके, ख़ुद गाड़ी मे बैठकर आँसुओं को आँखों में लिए, हाथों से अपने बचपन और जवानी के बसेरे को अलविदा कहते हुए, मुँह मोड़कर चली गई । हवा का रुख, Jaanu 05.04.2006 बाबा अपनी कहानी बताने लगे । बोले, "हमने यहाँ पर रिक्शा चलाया। रिक्शा चलाकर अपने घर पर तरह-तरह से अपने परिवार वालों को सुखी रखा । जो एक छोटा सा निजी घर था, वो भी हमसे छीन लिया जा रहा है, कोई बात नहीं । हमारे साथ तो अल्लाह का करम है, तो हम फिर से कहीं ना कहीं ठिकाना बना ही लेंगे । हमारे साथ जो ये कर रहे हैं, उनके बाल-बच्चे ख़ुश नहीं रह सकते । हमारे बच्चे तो फिर भी किसी ना किसी तरह पलकर बड़े हो जाएंगे, पढ़ें या ना पढ़ें । यह तो सब मुकद्दर का खेल है । जो नसीब में लिखा होगा, वो कोई भी नहीं मिटा सकता । हवा कभी रुख नहीं बदल सकती । हमारा अपना रिक्शा जिदांबाद! जहाँ चलाएंगे, हमारा पेट भर जाएगा। किसी से भीख तो नही माँगेंगे"। सामान का व्यापार, Jaanu 05.04.2006 जहाँ पर नाम मात्र के कबाड़ी दिखा करते थे, वो जगह आज कबाड़ ख़रीदने वालों से भरी है । यहाँ आज वो भी कबाड़ी बन गए हैं जो पहले कपड़ो का व्यापार करते थे । आज सभी कबाड़ी बनकर आवाज़ें मारते हुए ऐसे घूम रहे हैं मानो गलियाँ उन्हें पहचानती न हों । वो आवाज़ लगाते हैं, "कबाड़ी-कबाड़ी" । लोग अपना सामान हल्का करने के लिए, और ये सोच कर कि उन का पीछे छोड़ा गया सामान बरबाद न हो जाए, उसे सस्ता ही इन लोगों को बेच रहे हैं । ये लोग लोहा 15 रुपये में ना लेकर 10में ख़रीद रहे हैं । आज उनकी आवाज़ में गरज नहीं । अपने मन को तसल्ली दे रहे हैं कि मलबा रखने से क्या फ़ायदा? जगह तो मिलेगी ही नहीं, किसके कमरे मे रखेंगे? ये जानते हुए सब "कबाड़ी" अपने-अपने कंधों पर जूट के बोरे और तराज़ू लेकर घूम रहे हैं । खाली घर, Jaanu 05.04.2006 खाली घर तो भूतों का बसेरा होता है... लोगों से भरा बसेरा तो उजड़ चुका है । जो बचा है, वो उजड़ने वाला है । खोज-खोज कर खण्डहर बना दिया है इसे । यहाँ तक कि निशान भी छीनने की कोशिश की जा रही है । लेकिन निशान कौन छीन सकता है ! निशान के ऊपर निशान बनते जाते हैं । आज नाँगला माँची बिना उजाले की आस के अंधेरे में जी रहा है । पानी तो अभी भी बह रहा है, उसे पीने वाला चाहिए । चलो चिड़ियाँ और बचे- कुचे लोग तो पी रहे हैं ! नालियां जाम हो गईं हैं । मलबा उठाने वालों ने अभी भी अपनी रेहड़ियो पर ताला लगा रखा है । अधखुली दुकान, Jaanu 05.04.2006 मनीराम भाई की सजी-सजाई दुकान भी आज नंगी हो गई । तालों का लटकना, पन्नियों का चमकना, पान की महक, कीलों के ढेर, कन्टेनरों में भरी टॉफ़ियाँ, नमकीन मट्ठियाँ, सब पैक हो गए हैं । सभी ने उस दुकान से मुँह ही नहीं मोड़ा, मानो नाता ही तोड़ दिया है । अब कोई रिश्ता नहीं, कोई नाता नहीं, कोई गरज़ नहीं कि ये दुकान हमारी पहले कोई थी । पर अभी भी कुछ एसा सामान है, जो अधखुली दुकान पर बिक रहा है । चाय की पत्ती, पापे, गुटखे,पारले-जी के बिस्किट, मट्ठी । ये सब आज किसी पर्दे पर लगा कर प्रदर्शन पर नही हैं, बल्कि काउन्टर के उपर ही रखे हैं, और वहीं से बिक रहे हैं । गुटखे का तो दाम दो का तीन हो गया है । कुछ लोग हैं जो पहले की तरह जाते हैं, पर चीज़ें माँगने पर दाम सुन कर, अपना सा मुँह लेकर अपने घर वापस आ जाते हैं । तराई, Lakhmi 04.04.2006 एक शख़्स कहीं बाहर जाने के लिये तय्यार हो रहे हैं । गली में पड़ी ईंटों और मलबे के ढेर पर बैठे नहा रहे हैं। ईटों के ढेर के ऊपर किसी छत से निकली सिल्ली को रख कर वो अपनी रोज़ के नहाने की जगह से थोड़ा ऊपर था आज । आज तो उसके नहाने से बहता पानी गली में नहीं बह रहा, बस उसी मलबे में बिखर कर, उसकी तराई कर रहा है । Read whole post बड़ा बेकार काम है ये, Lakhmi 03.04.2006 "ओए सारे यहाँ क्या कर रहे हो ? चलो अगली गली मे चलो और घर तोड़क लोगो का दस्तां अपने-अपने औजार उठाए आगे बढ़ गया... और दूसरी तरफ़ सिर फेरे बालों को खींचती हुई एक औरत ज़ोर-ज़ोर से गालियाँ दिए जा रही थी - "आने दो उसे आज"। Read whole post हम तो यहाँ से चले जाएगें, Rabiya 01.04.2006 लोगों ने अपने अदंर भराव कर लिया यह सोचकर कि हमे वक्त मिल गया अपना बंदोबस्त करने के लिए। तभी लोगो मे तसल्ली नज़र आ रही है । मगर इन्होंने सोच लिया है कि इन्हें कोई यहाँ रहने नहीं देगा। हालात में झूझते झूझते यह अपने रोजमर्रा को दिखा रहे हैं । तभी तो दोबारा से चूल्हे जलने शुरू हो गए, ये सोचते हुए कि कुछ पल और साथ दे हमारा बसेरा । Read whole post किसी जगह को बसेरा बनने में, Suraj [ विस्थापन ] by Nangla Lab @ 30.03.2006 00:00 CEST किसी जगह को बसेरा बनने में सालों लग जाते हैं, मगर बसेरे को दो दिन में वीरान बना दिया जाता है । धम-धम! हर तरफ़ कुछ तोड़ा, गिराया जा रहा है । कुछ शख्स घरों को टूटता हुआ देख रहें हैं । घरों के टूटने से उसमें निकली धूल उन शख्सों पर जब आती है तो वो उससे मुँह नहीं फेरते । लग रहा है वो उसे अपने अदंर समाने की कोशिश कर रहे हैं । वो उनके लिए धूल नही है, वो उनकी यादें हैं जो उन्होने उनकी छतों और दीवारों पर लगाई थीं, जो धूल बनकर पूरे वातावरण मे फैल रही है । Read whole post "आपके लिये, आपकी सहायता के लिये", Jaanu 30.03.2006 "आपके लिये, आपकी सहायता के लिये"। ये रिगं रोड पर खड़ी एक गाड़ी के पीछे लिखा था। वहाँ से एक आवाज़ उठी, "आज ये झुग्गी खाली कर दो, आज ये टुटेंगीं"। Read whole post From gnj_chanka at rediffmail.com Thu May 4 11:57:35 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 4 May 2006 06:27:35 -0000 Subject: [Deewan] telephone booth Message-ID: <20060504062735.27462.qmail@webmail52.rediffmail.com>   दोस्तो , मै गिरीन्द्र. काफी दिनो बाद मै आपलोगो के बीच हुँ. दरअसल मै अपने शोध विषय "प्रवासी इलाको मे टेलिफोन बूथ सस्कृति" के लिए जानकारी जुटाने बिहार के एक गाँव श्रीनगर गया था.चुकि वहाँ से तकनीकि रुप से मै अलग था,सो मै पोस्टीग नही कर पाया. वहाँ के बुथो के बारे मे तथा बुथो के तस्वीरो के साथ मै कल दोपहर तक आपके पास आ रहा हुँ. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060504/eb16de03/attachment.html From sadan at sarai.net Thu May 4 13:10:39 2006 From: sadan at sarai.net (sadan at sarai.net) Date: Thu, 04 May 2006 13:10:39 +0530 Subject: [Deewan] telephone booth In-Reply-To: <20060504062735.27462.qmail@webmail52.rediffmail.com> References: <20060504062735.27462.qmail@webmail52.rediffmail.com> Message-ID: <4459AFF7.4040301@sarai.net> dear girindranath ji, I am unable to read your post. I do not think others can read it. I may be wrong here. If you are unable to get into unicode fonts and its technicalities, I think you should better make your postings in Hindi but in roman letters. wishes, sadan. girindranath jha wrote: > > दोस्तो , मै > गिरीन्द्र. > काफी दिनो > बाद मै > आपलोगो के > बीच हुँ. > दरअसल मै > अपने शोध > विषय > "प्रवासी > इलाको मे > टेलिफोन > बूथ > सस्कृति" के > लिए > जानकारी > जुटाने > बिहार के एक > गाँव > श्रीनगर > गया था.चुकि > वहाँ से > तकनीकि रुप > से मै अलग > था,सो मै > पोस्टीग > नही कर पाया. > वहाँ के > बुथो के > बारे मे तथा > बुथो के > तस्वीरो के > साथ मै कल > दोपहर तक > आपके पास आ > रहा हुँ. > > > > > > >------------------------------------------------------------------------ > >_______________________________________________ >Deewan mailing list >Deewan at mail.sarai.net >http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan > > From raiamit14 at rediffmail.com Fri May 5 10:32:47 2006 From: raiamit14 at rediffmail.com (AMIT RAI) Date: 5 May 2006 05:02:47 -0000 Subject: [Deewan] posting 4 Message-ID: <20060505050247.10085.qmail@webmail28.rediffmail.com>   Note: Forwarded message attached -- Original Message -- From: "amit rai" To: raiamit14 at rediffmail.com Subject: posting Amit rai -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060505/50ddf04d/attachment.html -------------- next part -------------- An embedded message was scrubbed... From: "amit rai" Subject: posting Date: no date Size: 29762 Url: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060505/50ddf04d/attachment.mht From gnj_chanka at rediffmail.com Fri May 5 11:34:09 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 5 May 2006 06:04:09 -0000 Subject: [Deewan] telephone booth (grameen illaka) Message-ID: <20060505060409.10713.qmail@webmail28.rediffmail.com>   Doston, main Girindra kaphi dino baad aap saab ke bich hun. darasal main soodh ke silsilaye me(Parawasee illake me Telephone booth Sanskretee)Bihar ke ek gaun Shreenagar(Purnea) gaya thaa.main ne apne soodh prasataw me ye baat kahee hai ke main Delhi sahar ke sath-sath grameen illake ke boothon ka bhee aadhayan karna chata hun, so maine bihar ke gaun shreenagar ke taraf rookh kiya. yeha illaka taknikee roop se koson door hai...isliye main wahan se posting nahi kar pa raha thaa. Shreenagar- purnea sahar se takreeban 23 K.M. ke dooree par maujood hai yeh illaka.Purnea sahar se jane ke liye aap Auto,zeep,bus ya tractor ka sahara le sakte hai.sarke badhal hi hai.dhool uratee gareeyan esee ke taraf esaaraa kartee hai.23KM ka safar tai karne me 2 ghante lag jate hain! sarak ke dono kinare lah-lahate phasal illake ke kreshee bahulta ke taraf isaara kartee hain.jin logo ne Phaniswar Nath "Renu" ko padha hai unke liye ye illake naye nahi honge....Renu ke patra is illake me ghumte milenge aapko! Baans(bambo) aur phuss(grass) ke jor se bane ghar sanskreteek - sundarta ke taraf issara kartee hai. yeha illaka darasal bagal ke gaun ka bazar hai...isliye kaphi chal-pahal yahan dekhne ko miltee hai. pan ke ukano me bazte filmee geet bazar me yuwaon ka manoranjan kar rahee hai.yahan mera prawas takreeban ek mahine(month) ka raha,so kaphi kuch zana is illale ke bare me. Shreenagar me kul 7 telephone booth hain. sabhee jaam kar kaam kar rahe hain. yahan se kaphi log kaam karne Delhi,Punjab, Hariyana aadee jagha jate hain...isliye booth ke upyogeeta hai. Boothon ke baare me aur illake ke Saamajeek- Sanskreeteek rupon ke saath me phir aa raha hun. Girindra. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060505/80177dd2/attachment.html From kamal_bhu at rediffmail.com Sat May 6 02:09:57 2006 From: kamal_bhu at rediffmail.com (Kamal Kumar Mishra) Date: 5 May 2006 20:39:57 -0000 Subject: [Deewan] 4th posting;Hindi Hridayasthali men jasoosi... Message-ID: <20060505203957.3231.qmail@webmail24.rediffmail.com>   "Jasoosi kahaniyan":England ke prasidh lekhak Sir Arthur Conan Doyle ki teen rahasya-purna kahanion ka avikal anuwad, jo‘Sahitya Mandal Mala’ki choudahvin pustak(14th book) hai aur Sahitya Mandal,Bazar Sita Ram, Dilli se pahali baar 1932 men Rishabh Charan Jain dwara prkashit hui. Is pustak ke anuvadak (translator) Shreeut Sukumar Chattopadhyay, is kitab ki 'PRASTAWANA'(introduction) men likhte hain – Bharatvarsh men jasoosi kahanion ka prarambh hamare matul (maternal uncle) mahodaya swargiya Shreeut Priya Nath Mukhopadhyay ne kiya tha.‘Daroga Daftar’ke naam se unhone ek maasik patrika ka prakashan kiya,jo ant men pustakakar bhi chap gayi.Un dino prayah sabhi prakar ke ruchi ke log use bade chaaw se padhte the. Iske paschat Shreeut Panckaudi De ne ‘Mayavi’,‘Manorama’ – adi uccha koti ke jasoosi upanyas likhana prarambh kiya,aur unki samast Pustakon ka anuvad sighra hi Bharat ki anya prantiya bhasaon men ho gaya. Unke ‘Mayavi’ upanyas ko hamne cinema ke upukt banakar culcutte ke ‘Indian Film Producing Co’ men chaya-chitra ke roop men parinat karna prarambh kiya tha,parantu kuch sajjanon ki daya se durbhagyavash wah company hi fail ho gayi,aur iske kuch purva hi hamne us se apna sambandh-viched kar liya. Prayah sabhi uparokt upanyas Angrejee aur French granthon ke adhar par likhe hue hain. Hindi men Daroga Daftar ke adhar par jasoosi kahaniyon ke prakashan ka shreya Shree Gopal Ram Gahmari ko hai. We gat tees varshon se ‘jasoos’ namak ek masik patra nikal rahe hain,jismen Bang- bhasha ke bahut se ucch koti ke upanyason ko Hindi ka jama pahna kar unhone upasthit kiya hai. Angrejee men jasoosi upanyason ki pratha American lekhak Swargiya Edgar Ellan Po ne prachalit ki. Pathkon ko yah jan kar ashcharya hoga,ki ukt lekhak mahoday ne ‘jasoosi kahani’ ka abhash ek Bhartiya kahani se paya,jo Bhartiya gadit aur vaidak-shashtron ke sath Arabee aur Pharasi men anuvadit ho kar Urope tak pahunch gayi thi. Vah kahani hai,oont(camel) aur chaar faqiron ki. Raja ke sipahi jab rajya ki pashushala se khoye hue ek oont ka pata lagate hue jungle men pahoonche , to chaar faqiron se unhone uska pata poocha .Faqiron ne kin-kin chinhon ke adhar par oont ka parichay jaana,aur ant men kis prakar shigra hi oont ka pata lag gaya-yah kahani aaj Bharat ke bachoon ki pathya pustakon men padhayi jati hai. Ellan Po mahodya jasoos ke sammukh ek vikat samasya dal kar chod dete the,aur ghoshana kar dete the, ki jo pathak is uljhan ko suljhayega ,use amuk puraskar diya jayega.Is pranali se pustak ka vigyapan khoob hota tha,aur lekhak mahodaya ke paas sahastron pathak apani –apani budhii ke anusar samasya hal kar ke bhejate the,parantu vastav men ek bhi pathak is samasya ka bhed prakat n kar sakata tha. London nivasi Sir Arthur Conan Doyle mahoday ne ,Ellan Po ki pustaken padh kar, tatha kai American aur French jasooson ki karya-pranali dekh kar ,Sherlock Holmej namak ek jasoos ki kalpana ki,aur usaki ascharya janak kahaniyan likhani prarambh kin. Aaj sansar men koi police-adhikari, jasoos , samvaddata , vakil ya judge aisa nahin hai,jisne ‘Sherlock Holmes’ ki kahaniyan n padhi hon.Conan Doyle ki in rachnaon ne aisa kriyatmak prabhavkiya,ki London ka prasidh sarkari khuphiya –police vibhag pratek jatil mamle me inse sammati liya karta tha,aur inhone kai aise vikat mamlon ka bhed nikala ,jiska rahasya–bhed Scotland Yard ke bade-bade jasoos n kar sake the. Sir Doyle ne pathakon ko Sherlock Holmes ka parichay Dr.Watson ki Diary se karaya hai. Dr. Watson ek seedha aur mamuli samajh ka aadmi hai .Is liye Shelock Holmes ki adhbhut vichar–shali, avalokan shakti aur vishleshan budhhi ka parichay anayas hi sadharan pathkon ko mil jata hai,aur unhen vishmay-vimugdh kar deta hai.Is prakar Doyle mahashay ne jatil samasyaon par prakash dalne ki is pranali men navinta utpann ki .Conoan Doyle ki nakal kar ke un dino ‘Sexton Blake’ namak jasoos ki kahaniyan prakashit hona shuru huin ,aur gat 15-20 varsh se Sexton Blake ki 100-100 prishthon ki chaar pustaken prati saptah prakashit ho rahin hain. Kisi pustak men unke kutte ka naam Tiger aur sahayak ka naam Smith ,aur kisi men kramashah Pedro aur Tinker rakha gaya hai. Iska karan yah hai , ki Sexton Blake ki kahniyan likhne wale kai aadmi hain.parantu Sexton Blake ka nivas wahi Backer Street rakha gaya hai ,jise Doyle ke Sherlock Holmes ne prasidh kar diya tha.Swargiya Edgar Wallece ek aur jabardast jasoosi lekahk hain,jinki rachnaon ne bhi bahut khyati prapt ki hai.Parantu we kisi khas jasoos ka parichay pathkon ko nahin karate,varan unki rachanaon me sahsikta (adventure) hee pradhan hai. Bhartiya bhashaon men prayah sabhi jasoosi kahaniyan videshi kahanion ki nakal ya unke adhar par likhi gayi hain. Inmen prayah Vesh–parivartan –chaturi, ya sharirik shakti ke atirikt tarkna shakti athva gambhir vishleshan ka sarvath abhav hai ;is liye inse kuch samay ke liye manoranjan ho jane ke atirikt koi vishesh laabh nahin hota,aur n manushya ke vayvharik jiwan men koi spast labh dikhai deta hai. Conan Doyle mahoday ki kritiyan abhi tak Hindi men nahin aayeen. Hamara vishwash hai , Hindi ke pathak chakit hokar unki rachnaon ka swagat karenge;- kyonki inhen ve apne dainik jiwan men labhkari payenge,aur inki sahayata se unki vishleshan budhi ka vikash hoga. -ANUVADAK { Ummeed karta hoon ki aap sabhi Sukumar Chattopadhyay ki is bhumika ko rochak payenge –kamal.} -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060505/f14ef64e/attachment.html From gnj_chanka at rediffmail.com Sat May 6 11:17:20 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 6 May 2006 05:47:20 -0000 Subject: [Deewan] Telephone booth(gramin illaka)2 Message-ID: <20060506054720.27766.qmail@webmail61.rediffmail.com>   Gramin illakon ke telephone boothon ke kahani ke surwat uske roop se ke ja saktee hai....mere soodh vishay "prawasee illako me telephone booth sanskretee" ke aadhayan ka dusra pahlu gramin illakon ka aadhayan hi hai. isliye Bihar ke gaun Shreenagar ke telephone boothon ki kahani aap ke samne jaaree hai... Kaise hain Booth: Sahar ke aawo-hawa se koso door hain yahan ke Telephone Booth.kise prakar ka saharee aadmbar yahan ke boothon me nahi hai.maslan Coke,Pepsi..aadee ka sineboard...yahan booth ka samanya aarth hai" aaeye janab baat kijeye!"han, booth ke saath parchun, dawaee, hardware ke dukane ek saath chal rahee hai... kul 7 telephone booth hain Shreenagar bazar me.unme se 3 booth to ghar me hi chal rahe hain.(ghar matlab-aawasea ghar)Raju ke baramde par rakha Telephone Set do aawazo ko mila raha hai.log aate hain baat karte hain, paise dete hai aur chale jaate hain. "Kishore pay Phone" ko chalane wale Yoganand yadaw kahte hai ke" Booth ka aagman is illake me 2003 me hua,kaphi kush the humlog,is se pahle baat karne hulogo ko Purnea sahar jana parta tha.."inka booth ek alag dukan me kaam karta hai.wahi dusree or "Chand phone" ke malik Chand Kahan kahte hai" Booth ke liye aalag ghar ke kya jarurat hai? jab logon ko baat he karne hai to ghar me hi baat kare...' Boothon ka swaroop lagbhag aisa hi hai.shant roop se chalne wale ye booth darasal un loga ke liye pran hi hai jinke "Kamau putt" "Kamau" illake me rahte hain. Kaise kaam karte hai Telephone Booth: is prashan ko lekar mujhe thora bahut sochna para.kyunki yahan ke boothon ke karyapranalee kuch aajeeb sa hai."aajeeb" isliye kyunke aadhiktar boothwale Computerrasied Meter nahi rakh te hai...to bill ka to pata hi nahi !gharee dekhkar Pulse nirdhareet kiye jate hain! ek TElephone booth par gaya to wahan ke kahani par gaur pharmaeye" Ashok ko Purnea baat karne hai, purnea localm call ke dayere me aata hai,waha muskil se 1 minute baat kiya hoga ,lekin usne paise diye 6 rupae(Rs6).kya hai na Ajeeb! yahan ke booth subha 6 baze(6am)khulte hain aur band hote hai raat ke 9 baze(9pm). BSNL ke do yojna es illake me kubh chaal rahee hai -VPT(village public Telephone)aur WLL(wireless in local loop).in dono yojnaon ko lene wale meter ka upyog nahi karte hai...to bill ka andaza aap laga hi sakte hai! kaam karne ka ek aur tarikaa jo mujhe kaphi aajeeb laga wah hai-"phone recieve karne ke aewaj me paise aadaa karna"Ghorakh ka beta jo Punjab me kaam karta hai waha jab phone karta hai to Ghorakh baat karne ke baad 10 rupae(Rs10)aadaa karta hai.jab main Booth malikon se is bawat bat- chit ke to unka jabab tha-" ye koe dharamsala hai ya mandeer......" Hum aur aap iise soshan kah sakte hain ..parantu is illake ke log is soshan ko saamajik maanaytaa de chuke hai...log kushi-kushi paise de rahe hai....Manalwa kahta hai-" ka kare babujee baat to kara deta hai na !" hai na ek Ajeeb duniya........ Girindra -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060506/671cd83b/attachment.html From jha.brajeshkumar at gmail.com Mon May 8 15:38:45 2006 From: jha.brajeshkumar at gmail.com (brajesh kumar jha) Date: Mon, 8 May 2006 15:38:45 +0530 Subject: [Deewan] bhag -2 Message-ID: <6a32f8f0605080308u50a70332t580112392ec73015@mail.gmail.com> भाग-2 बहरहाल , जब बंबई नगरी फिल्म उद्योग का केन्‍द्र बनने लगी तो जगह- जगह के लोग फिल्मी दुनिया में किस्मत आजमाने आने लगे। जो आए वे अपने साथ गांव-कस्बों की माटी की महक और लोकधुनों को भी लाए। इसी दौरान लाहौर से गुलाम हैदर का बंबई आना हुआ। उनके साथ ठेठ पंजाबी ढोलक और ड्रम भी आए।उन्होंने चौथे दशक के प्रारम्‍भिक काल में ही पारंपरिक शैलीगत संगीत से मुक्‍ति का एलान किया। आगे नौशाद अली ने ढोलक को फिल्मी दुनिया में महत्वपूर्ण वाद्य के रूप में स्थापित कर दिया।इन्होंने ' रतन' फिल्म के माध्यम से उत्तर प्रदेश के लोकगीतों को प्रस्तुत किया।जोहराबाई अंबालावाली का गाया-"*अंखिया** ** मिला** ** के**,**जिया ** ** भरमा** ** के**, ** चले** ** नहीं** ** जाना"** * हर जुबान पर चढ़ा। आगे लोक-मिश्रण की वजह से कई सिनेमाई गीत लोकप्रिय हुए। पंजाबी लोकगीत * '**मैं** * *झूठ** **बोल्या** '* हो या फिर ठेठ पूरबिया * '**पान** **खाए** **सैंया** ** हमार** '**।** * लोकधुनों पर आधारित सरल संगीतमय गीतों की सफलता में तत्कालीन सामाजिक परिस्थितियों ने भी अपनी तरफ से महत्वपूर्ण भूमिका अदा की। उसी जमाने से लोग गांव छोड़ कर शहरों में बसने लगे । वे बड़े शहरों-महानगरों और बन पड़ा तो विदेश की ओर पलायन करने लगे।लेकिन, गांव की संस्कृति से अलग होकर भी वहां की स्मृतियों को जेहन से मिटा नहीं पाए।वो धुनें कान पर पड़ी नहीं कि छोड़ आए उन गलियों में स्मृतियां पुन: लौट आती हैं। मन गाने लगता है-*'** मेरे** ** देश** ** में** **पवन ** ** चले** ** पूरबाई**'* । बसंत आया नहीं कि सब कुछ पीला दिखने लगता है।एक अजीब खुमारी छा जाती है। पंजाब की गलियों में चारो तरफ आवाज गूंजने लगती है- * पीली-पीली** ** सरसों** ** फूली*** * पीली** ** उड़े** ** पतंग** * * पीली**-** पीली** ** उड़ी** ** चुनरिया** * * पीली** ** पगड़ी** ** के** ** संग*** * आई** ** झूम** ** के** ** बसंत।** * लोकगीत कई नयी अनुभूतियों के साथ खुद को बदलता जाता है। अब तो देहाती धुनों- बोलों में शहरी नवीनता मिलने लगी है। हाल में आई ' बंटी और बबली' फिल्म के गाने इसके गवाह हैं। यहां ठेठ देहाती शब्दों के बीच अंग्रेजी के शब्दों का भी इस्तेमाल हुआ है।' * कजरारे**-** कजरारे** ** मोरे** ** कारे**-** कारे** **नैना **………** पर्शनल** ** से** ** सवाल** ** करते** ** हैं*। ' यहां पर्शनल क्या है? और मोरे , कजरारे , कारे वगैरह। ये सभी तो अंचल की खुशबू देते हैं। -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060508/f28e6824/attachment.html From ravikant at sarai.net Mon May 8 15:44:38 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 8 May 2006 15:44:38 +0530 Subject: [Deewan] filmi lok geet - yahan se vahan tak Message-ID: <200605081544.38419.ravikant@sarai.net> brajesh ki or se. R जनसत्ता में छपे इस लेख को तीन भाग में भेज रहा हूं।(भाग-1) बात कुछ ऐसी है कि पचहत्तर साल के सफर में फिल्मी गानों ने अपना अंदाजे-बयां कई बार बदला। यह अब भी जारी है।यहां एक साथ सम्पूर्ण चर्चा तो सम्भव नहीं किन्तु, एक धार में तो गोता लगा ही सकते हैं। क्या है न कि गीत व खान- पान से हमारी संस्कृति का खूब पता चलता है। हमारी रुचि और आदतें यहीं से बनती और संवरती हैं। खैर! हरी-मिर्ची और चोखा के साथ भात-दाल खाने वाले ठेठ पूरबिया को मराठवाड़ा घूमते वक्त कई-कई दिन बड़ा- पाव पर गुजारना पड़े तो उसकी हालत का अंदाजा लगाईये।फिर भी अपने गांव-कस्बे से दूर बहुत- दूर बड़ा-पाव खाते वक्त गीतकार अनजान के गीत "पिपरा के पतवा सरीखे मोर मनवा कि जियरा में उठत हिलोर " की धीमी आवाज कहीं दूर से कानों को छूती है तो तबीयत रूमानी हो जाती है। हमारे कदम अनायास उस ओर मुड़ जाते हैं। मन गुनगुना उठता है-" पुरबा के झोकवा में आयो रे संदेशवा की चलो आज देशवा की ओर।" सिनामाई गीतों द्वारा जगाई इसी रूमानियत के बूते मराठवाड़ा में बीते अगले कुछ दिन रस- भरे हो जाते हैं। और तब, गुजरते वक्त के साथ बड़ा- पाव भी स्वाद के स्तर पर हमारी रुचि का हो जाता है। ठीक यही हाल पंजाब की गलियों में तफरीह करते वक्त ' मक्के की रोटी और सरसों दा शाग' खा ते हुए या फिर बंगाल में लगातार भात-मांछ से पाला पड़ते किसी दूर देश के ठेठ आंचलिकता पसंद लोगों की होगी। किन्तु, इस बहुसांस्कृतिक देश में जहां भी जाएं वहां कुछ छन की अरुचि के बाद नई रुचियां पैदा ले लेंगी।सिनेमाई गीतों ने नई रुचि पैदा करने और विभिन्न लोक-संस्कृतियों से अवगत कराने का बड़ा काम किया है। इस बहुभाषीय देश में सबों की रुमानियत परवान चढ़ सके , इसका पूरा ख्याल सि नेमाई गीतकारों- संगीतकारों ने रखा। जब हिन्दी सिनेमा आवाज की दुनिया में दाखिल हुआ तो लोकगीतों को पहली मर्तबा रागों में पिरोने का काम बड़े स्तर पर शुरू हुआ। होली त्योहार का गीत- अरे … जा … रे… हट नटखट पलट के दुंगी आज तोहे गारी रे मुझे समझो न तुम भोली-भाली रे …। यह राग पहाड़ी पर आधारित है। पारंपरिक त्योहारों- मौसमों पर ऐसे हजारों लोकगीत हैं। इसके अलावा दैनिक कामों में लगे लोगों के मनोभावों को अभिव्यक्त करने के लिए भी कई आंचलिक गीतों का सहारा लिया गया। चन्द और गीत मुलाहिजा फरमाईये- उड़े जब- जब जुल्फें तेरी क्वारियों का दिल मचले दिल मेरिये… ॥ यकीनन , इस गीत से पंजाब की गलियों में खिलते रोमानियत के फूल की खुशबू आती है। हिन्दी सिनेमा में लोकगीतों की परंपरा को समृद्ध करने के लिए दूसरी भाषा के गीतों का इस्तेमाल बड़ी उत्सुकता से किया गया। कवि प्रदीप ने 'पियु पियु बोल ' गीत लिखा। यह गीत काफी लोकप्रिय हुआ। जबकि यह प्रसिद्ध गुजराती लोकगीत 'मारो छे मोर ' पर आधारित है।आज के दौर की बात करें तो 'चल छैयां-छैयां ' हमें याद आता है जो दक्षिण भारतीय लोकधुन पर आधारित है। इन सभी गीतों में इतनी मिठास है कि कई बार रिवाइन्ड कर के लोग इसे सुनते हैं। तीन-चार मिनिट के इन लोकगीतों में इतनी कसक और नोस्तालजिया है कि पूछिए मत! हमारे सामने सीधे गांव- कस्बों की तस्वीर उभर आती है। इसे बार-बार सुनने- देखने की तबीयत होती है। From ravikant at sarai.net Mon May 8 15:48:04 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 8 May 2006 15:48:04 +0530 Subject: [Deewan] teesra bhag, brajesh ki or se Message-ID: <200605081548.05201.ravikant@sarai.net> गीतों के साथ लोकवाद्य- यंत्र भी खूब प्रचलित हुए। ' बीन ' को ही देखें! कल्याणजी-आनंदजी ने इसका खूब इस्तेमाल किया। ' नागिन' फिल्म से चला दौर अब तक जारी है। अब क्या है न कि एक मर्तबा ' बंबई नगरिया तू देख बबुवा' । देश के सुदूर हिस्सों से आए लोगों की जमात ने इस नगरी में भाषा के स्तर पर बिल्कुल भेलपुरीनुमा हिन्दी यानी, बंबइया हिन्‍दी को धनी बनाया। वैसे इसे तकनीकी दृष्‍टि से ' पिजिन' माना जाता है।अर्थात, यह बोली तो है पर किसी की मातृबोली नहीं है। और न ही इसका प्रयोग औपचारिक अवसरों पर किया जाता है। क्या यह आश्‍चर्य की बात नहीं कि जिस जगह की अपनी कोई मातृभाषा नहीं है, उसने लोकगीतों-संगीतों की नवीन रचना के वास्ते उपयुक्‍त जगह और माहौल प्रदान किया। संगीतकार नौशद का मानना है कि गीतकार डी एन मधोक लोकगीतों को हिन्दी सिनेमा में स्थान देने वाले शुरूआती लोगों में बड़े महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। सन् 1940 में बनी ' प्रेमनगर' के लिए उन्होंने लो कगीतों पर आधारित गाने लिखे जैसे-' मत बोल बहार की बतियां, धधक गई मोरी छतियां।' किन्तु , नए शोध से यह बात सामने आई है कि सन् 1931-1933 से ही कई अनजान गीतकार लोकगीतों पर आधारित गाने फिल्मों के लिए लिख रहे थे। एक बानगी- "साँची कहो मोसे बतियां , कहां रहे सारी रतियां।"(फरेबीजाल)1931 । तब से लेकर आज तक अनेक गीतकारों-संगीतकारों ने गायन की लोक- कला को फिल्मों में दिखाने- सुनाने में जबरदस्त रुचि दिखाई। याद कीजिए ' गंगा यमुना' का गीत – ' तोरा मन बड़ा पापी सांवरि या' । इसे खुद नौशाद ने ठुमरी शैली में प्रस्तुत किया था। इसमें आंचलिकता की खास खुशबू है। आगे 'मोरा गोरा अंग लई ले ' (बंदिनी) , ' जिया ले गयो री मोरा सांवरिया' (अनपढ़) , 'तोरा मन दर्पण कहलाए '(काजल) जैसे गीतों में मोरा-तोरा की देशज महक अलग ही है।शब्दों के उच्चारण से भी आंचलिकता का आभास कराया गया। 'मिलन ' का सदाबहार गीत ' सावन का महीना पवन करे सोर' यहां शोर की जगह सोर उच्चारण किया गया है। इससे लोक- ध्वनी स्वत: उत्पन्न हो जाती है। हिन्दी सिनेमा में ऐसे हजारों गीत हैं जिसे लोकभाषा में गुन- बुन कर धुनों में पिरोया गया। याद करें-' इन्हीं लोगों ने ले लीन्हा दुपट्टा मोरा' (पाकीजा) , 'चलत मुसाफिर मोह लिया रे पिंजरे वाली मुनिया ' (तीसरी कसम) या फिर चप्पा –चप्पा चरखा चले (माचिस)। ये आज भी कानों में पड़ते हैं तो तबीयत रूमानी हो जाती है।ऐसे माहौल में सब कुछ हमारी रूचि का हो जाता है। भात-मांछ , बड़ा-पाव , बड़ा-सांभर , दाल-रोटी सब कुछ। और हम मजे में इसे खाते गीत सुनते हप्‍ तों गुजार देते हैं। समाप्‍त From mahmood.farooqui at gmail.com Mon May 8 16:26:20 2006 From: mahmood.farooqui at gmail.com (mahmood farooqui) Date: Mon, 8 May 2006 16:26:20 +0530 Subject: [Deewan] teesra bhag, brajesh ki or se In-Reply-To: <200605081548.05201.ravikant@sarai.net> References: <200605081548.05201.ravikant@sarai.net> Message-ID: bhai brajesh, hindi cinema mein lokgeeton aur vibhinn aanchalik bolon ka mishran akasmat hi nahin paida hota. Uske pahle qareeban sattar assi baras tak paarsi theatre vaale yeh kaam bakhoobi anjaam de rahe the...agar aap bhartendu ke naatakon ya agha hashr ke naatakon ko dekhein to unmein kewal banaras shahar men rahne waale alag alag samudaayon aur zaaton ki zubaan, bolchaal aur unke geet khoob nazar aate hain... Hindi cinema ke omnibus ya mishrit rang ke pahluon ki khoj ko parsi theatre ki kaarguzaariyon pe nazar daalni hogi... doosri baat khaas sangeet aur geeton ki-1910 ke ashre se shuroo hokar ek non-filmi sangeet gramophone companies ki vajah se saamne aaya...1930 ki dahaai aate aate thumri, dadra, tappa, kajri, ghazalein-inki lokpriyata bhi nikhaar par thi... Kahne ka matlab yeh ki filmi sangeet ka vikas aur uska safar kaafi arse tak parsi theatre ki banayi hui buniyaadon par tika raha-teesri qasam ka sangeet us daur ki akkasi karne hi ki ek koshish hai. aur un naatakon, nautankiyon mein tarah tarah ka sangeet aur geet suna aur bajaya jata tha... usee neenv pe shayad voh aage barhta hai...choonki 1950 aate aate parsi theatre apni chamak damak kho chuka tha isliye hindi cinema ke kaarnaame hamein bare vishlisht lagne lagte hain... Mahmood On 08/05/06, Ravikant wrote: > गीतों के साथ लोकवाद्य- यंत्र भी खूब प्रचलित हुए। ' बीन ' को ही देखें! कल्याणजी-आनंदजी ने > इसका खूब इस्तेमाल किया। ' नागिन' फिल्म से चला दौर अब तक जारी है। > > अब क्या है न कि एक मर्तबा ' बंबई नगरिया तू देख बबुवा' । देश के सुदूर हिस्सों से आए लोगों की > जमात ने इस नगरी में भाषा के स्तर पर बिल्कुल भेलपुरीनुमा हिन्दी यानी, बंबइया हिन्दी को > धनी बनाया। वैसे इसे तकनीकी दृष्टि से ' पिजिन' माना जाता है।अर्थात, यह बोली तो है पर > किसी की मातृबोली नहीं है। और न ही इसका प्रयोग औपचारिक अवसरों पर किया जाता है। क्या > यह आश्चर्य की बात नहीं कि जिस जगह की अपनी कोई मातृभाषा नहीं है, उसने लोकगीतों-संगीतों > की नवीन रचना के वास्ते उपयुक्त जगह और माहौल प्रदान किया। > > संगीतकार नौशद का मानना है कि गीतकार डी एन मधोक लोकगीतों को हिन्दी सिनेमा में स्थान देने > वाले शुरूआती लोगों में बड़े महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। सन् 1940 में बनी ' प्रेमनगर' के लिए उन्होंने लो > कगीतों पर आधारित गाने लिखे जैसे-' मत बोल बहार की बतियां, धधक गई मोरी छतियां।' > > किन्तु , नए शोध से यह बात सामने आई है कि सन् 1931-1933 से ही कई अनजान गीतकार लोकगीतों > पर आधारित गाने फिल्मों के लिए लिख रहे थे। एक बानगी- > > "साँची कहो मोसे बतियां , > > कहां रहे सारी रतियां।"(फरेबीजाल)1931 । > > तब से लेकर आज तक अनेक गीतकारों-संगीतकारों ने गायन की लोक- कला को फिल्मों में दिखाने- सुनाने > में जबरदस्त रुचि दिखाई। याद कीजिए ' गंगा यमुना' का गीत – ' तोरा मन बड़ा पापी सांवरि > या' । इसे खुद नौशाद ने ठुमरी शैली में प्रस्तुत किया था। इसमें आंचलिकता की खास खुशबू है। > > आगे 'मोरा गोरा अंग लई ले ' (बंदिनी) , ' जिया ले गयो री मोरा सांवरिया' (अनपढ़) , 'तोरा > मन दर्पण कहलाए '(काजल) जैसे गीतों में मोरा-तोरा की देशज महक अलग ही है।शब्दों के उच्चारण से > भी आंचलिकता का आभास कराया गया। 'मिलन ' का सदाबहार गीत ' सावन का महीना पवन करे > सोर' यहां शोर की जगह सोर उच्चारण किया गया है। इससे लोक- ध्वनी स्वत: उत्पन्न हो जाती > है। > > > हिन्दी सिनेमा में ऐसे हजारों गीत हैं जिसे लोकभाषा में गुन- बुन कर धुनों में पिरोया गया। याद > करें-' इन्हीं लोगों ने ले लीन्हा दुपट्टा मोरा' (पाकीजा) , 'चलत मुसाफिर मोह लिया रे पिंजरे > वाली मुनिया ' (तीसरी कसम) या फिर चप्पा –चप्पा चरखा चले (माचिस)। ये आज भी कानों में > पड़ते हैं तो तबीयत रूमानी हो जाती है।ऐसे माहौल में सब कुछ हमारी रूचि का हो जाता है। > भात-मांछ , बड़ा-पाव , बड़ा-सांभर , दाल-रोटी सब कुछ। और हम मजे में इसे खाते गीत सुनते हप् > तों गुजार देते हैं। > समाप्त > > _______________________________________________ > Deewan mailing list > Deewan at mail.sarai.net > http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan > > > From sadan at sarai.net Thu May 11 17:00:36 2006 From: sadan at sarai.net (sadan at sarai.net) Date: Thu, 11 May 2006 17:00:36 +0530 Subject: [Deewan] Telephone booth(gramin illaka)2 In-Reply-To: <20060506054720.27766.qmail@webmail61.rediffmail.com> References: <20060506054720.27766.qmail@webmail61.rediffmail.com> Message-ID: <4463205C.5070206@sarai.net> dear girindra, aapka posting padha. yadi aap apne shodh ke dauraan kisi ek phone booth par focus karain aor ek din ke sampurna din charya ka detail main bakhaan karain to saayad kaphi rochak hoga. booth ke saath booth par baithane wale ki boriyat, uski apni jindagi, uska technology ke saath rishta ya sab mahatwapurna ho sakta hai. subah se shaam tak ek booth ko chunkar wahan baithane ki prkriya aapke liye ek researcher ke roop main bhi kaphi kuch sujha sakti hai. isi tarah ek operator ka biography taiyaar karna bhi kuch naye perspective khol sakta hai. wishes, sadan. girindranath jha wrote: >  > Gramin illakon ke telephone boothon ke kahani ke surwat uske roop se > ke ja saktee hai....mere soodh vishay "prawasee illako me telephone > booth sanskretee" ke aadhayan ka dusra pahlu gramin illakon ka > aadhayan hi hai. isliye Bihar ke gaun Shreenagar ke telephone boothon > ki kahani aap ke samne jaaree hai... > Kaise hain Booth: Sahar ke aawo-hawa se koso door hain yahan ke > Telephone Booth.kise prakar ka saharee aadmbar yahan ke boothon me > nahi hai.maslan Coke,Pepsi..aadee ka sineboard...yahan booth ka > samanya aarth hai" aaeye janab baat kijeye!"han, booth ke saath > parchun, dawaee, hardware ke dukane ek saath chal rahee hai... > kul 7 telephone booth hain Shreenagar bazar me.unme se 3 booth to > ghar me hi chal rahe hain.(ghar matlab-aawasea ghar)Raju ke baramde > par rakha Telephone Set do aawazo ko mila raha hai.log aate hain baat > karte hain, paise dete hai aur chale jaate hain. > "Kishore pay Phone" ko chalane wale Yoganand yadaw kahte hai ke" Booth > ka aagman is illake me 2003 me hua,kaphi kush the humlog,is se pahle > baat karne hulogo ko Purnea sahar jana parta tha.."inka booth ek alag > dukan me kaam karta hai.wahi dusree or "Chand phone" ke malik Chand > Kahan kahte hai" Booth ke liye aalag ghar ke kya jarurat hai? jab > logon ko baat he karne hai to ghar me hi baat kare...' > Boothon ka swaroop lagbhag aisa hi hai.shant roop se chalne wale ye > booth darasal un loga ke liye pran hi hai jinke "Kamau putt" "Kamau" > illake me rahte hain. > > Kaise kaam karte hai Telephone Booth: is prashan ko lekar mujhe thora > bahut sochna para.kyunki yahan ke boothon ke karyapranalee kuch aajeeb > sa hai."aajeeb" isliye kyunke aadhiktar boothwale Computerrasied Meter > nahi rakh te hai...to bill ka to pata hi nahi !gharee dekhkar Pulse > nirdhareet kiye jate hain! > ek TElephone booth par gaya to wahan ke kahani par gaur pharmaeye" > Ashok ko Purnea baat karne hai, purnea localm call ke dayere me aata > hai,waha muskil se 1 minute baat kiya hoga ,lekin usne paise diye 6 > rupae(Rs6).kya hai na Ajeeb! > yahan ke booth subha 6 baze(6am)khulte hain aur band hote hai raat ke > 9 baze(9pm). BSNL ke do yojna es illake me kubh chaal rahee hai > -VPT(village public Telephone)aur WLL(wireless in local loop).in dono > yojnaon ko lene wale meter ka upyog nahi karte hai...to bill ka andaza > aap laga hi sakte hai! > kaam karne ka ek aur tarikaa jo mujhe kaphi aajeeb laga wah hai-"phone > recieve karne ke aewaj me paise aadaa karna"Ghorakh ka beta jo Punjab > me kaam karta hai waha jab phone karta hai to Ghorakh baat karne ke > baad 10 rupae(Rs10)aadaa karta hai.jab main Booth malikon se is bawat > bat- chit ke to unka jabab tha-" ye koe dharamsala hai ya mandeer......" > Hum aur aap iise soshan kah sakte hain ..parantu is illake ke log is > soshan ko saamajik maanaytaa de chuke hai...log kushi-kushi paise de > rahe hai....Manalwa kahta hai-" ka kare babujee baat to kara deta hai > na !" > hai na ek Ajeeb duniya........ > Girindra > > > > > > >------------------------------------------------------------------------ > >_______________________________________________ >Deewan mailing list >Deewan at mail.sarai.net >http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan > > From gnj_chanka at rediffmail.com Fri May 12 16:32:57 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 12 May 2006 11:02:57 -0000 Subject: [Deewan] Telephone Booth-Gramin illaka 4 Message-ID: <20060512110257.2654.qmail@webmail29.rediffmail.com>   Telephone boothon ki ek aalag hi duniya hai, khaskar gramin illakon ke boothon ki. Bihar ke ek gaun Shreenagar (Purnea)me maujood boothon ke aadhayaan ke dauran kuch aisa hi dekhne ko mila.wahan par ek booth hai- "Chand Pay phone".is booth ke malik hain-Chand Khan.inke saath maine ek din bitaya to kaphi kuch main jan paya is " taknike buisness" ke bare me.... subha ke 6 baze hain..sarke sunsan hain,ekaa-dukaa log nazar aa rahe hain...Chand khan apne ghar se nikal kar apne dukan par aata hai, dukan uske ghar ke baharee darwaje par hi hai.isliye woh phata-phat dukan ke saph-saphaee kar leta hai.esee darmiyan Rajesh aa ja ta hai, use phone karna hai.daraasal Ludhiana me uska bhai kam karta hai, use se baat karne hai Rajesh ko. Chand turant phone laga deta hai ,baat kar Rajesh paise dekar chala jata hai.. ye hai din ke surwatee BOHANEE(first income) khan sahab ki. Chand batata hai "aaj ka din aachaa hoga, dukan kholte hi customer aa gaya..." Chand ne 12we tak padhaee ki hai ...aage nahi padh paya ..uske ghar wale kaam karne ko kahane lage the.us se baat ho rahi thee to aanayas hi meri nazar uske bahi-khate(account book)par gaee...aachee khasee income ho jatee hai use ...isee darmiyan phone ki ghantee bazee. Chand ne receive kiya to pata chala Patna se phone hai,"use sadanand se baat karni hai...Chand ne kaha 5 minut baad phone kijeye ..main bula deta hun...." kuch der baad Sadanand aata hai aur baat kar chala jata hai...par wah 10 rupaee(Rs10)Chand ko deta hai.maine baad me puchaa ke "ye paisaa kyun Khan sahab?"usne kaha ki " yehee to kamaee hai bhaiya..yahan call kum hota hai, jyda to bahar se phone hi aaata hai...use ki kamaee se booth chal raha hai.."baat-cheet se malum hua ki "receving charge" har jagha ka aalag hai,maslan Delhi ka 10 rupaee to purnea ka 5 rupaee... batoon -batoon me 11 baz gaye ,to log bhi aane lage. es time se 2-3 baze tak local call zyada hoti hai.Purnea zaise local area me phone es samaya zyada kiya jata hai.kyun es darmiyan kewal Purnea hi call ho rahi thi ya wahan se call aa rahi thee.dophar dhalne ke ssth hi Chand kuch thaka-thaka mahsus karne laga hai...daraasal wah takreeban 15 dapha es Tole se us Tole(bastee) dophar tak kiya,ziska phone aata hai use bulana to parega hi...Chand kahta hai"bhaia kabhi-kabhi to man karta hai hum bhi Delhi-Punjab chale jaye....bulate -bulate thak jata hun.....Aabaajaan sambhalen dukan ko...."daraasal ye aandar ki piraa hai...Chand ki. aaj Mangalwar(tuesday)hai.Hatiya (weekly bazar)ka din,aas-pass ke gaun ke log aaj hatiya aate hain ,to telephone boothon ka aaj kuch zyda hi chaltee hai.Chand aab thik hai,dophar ki chinta aab gayab hai....do kursee aur laga deta hai bahar me..tabhi ek aurat aate hai.ghunghat odhe Sumaniya ko aapne gharwale se baat karnee hai.ek purja waha nikalkar dete hai.usme telephone number likha hai.uska pati Delhi ke Karolbagh illake me Riksaw chalata hai.Sumaniya aaj kush hai,use aapne Gharwala se jo baat huee hai. daraasal saam ko STD zyada hoti hai,Chand kahata hai "es time me bahar kaam karne wale bhi free hote hai ..to wo log baat kate hain ya wahin se phone aa jata hai..."Chand ki aaj sachmuch aachee kamaee huee hai -kul 380 rupaee(Rs380)wah to bhai kush hai... Chand ke saath mere bat jare hai ,logon ka aana aab kam hone laga thaa,raat ke 8:30 baz gaye hain,Radio par samachar suru ho gaya hai....daraasal Chan Khan roj samachar sunkar hi dukan band kar ta hai.. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060512/33cb5cb2/attachment.html From sadan at sarai.net Fri May 12 18:02:38 2006 From: sadan at sarai.net (sadan at sarai.net) Date: Fri, 12 May 2006 18:02:38 +0530 Subject: [Deewan] Telephone Booth-Gramin illaka 4 In-Reply-To: <20060512110257.2654.qmail@webmail29.rediffmail.com> References: <20060512110257.2654.qmail@webmail29.rediffmail.com> Message-ID: <44648066.2020305@sarai.net> dear girindra, I liked your pice on telephone operator Chand Khan. may be you should elaborate more on dealing /relationship between the clint and booth operator. Especially, the power of booth operator on those women whose husband is away in other cities. There are different modes of payment. Sometimes, migrant husband sends money directly to these booth operators, sometimes, they maintain bahi and when husband comes they clear accounts. This always runs in favour of booth owners. The bargain also depends upon a number of other factors i.e. location of booth ( near specific tolas), number of booths in a village, social and political standing of booth owner ( I am not sure about the relationship with caste). However, I stronmgly think that all these factors have undergone massive change in recent few years. Changing terrif structure has influenced the timings. Earlier when std rates were half and one forth in specific hours ( in the morning and late in the night), the timings of booth's opening and closing were different. Now, it is quite flat, i presume. However, my suspicion is the timing of call also depends upon the work timing of those who are at the receiving end of these calls i.e. migrant husband and migrant son etc. Well, as any one can guess there is a lot of poetntial to explore a number of issues. After all, telephone crucially defines our relationship. Looking Forward to your postings, sadan. girindranath jha wrote: >  > Telephone boothon ki ek aalag hi duniya hai, khaskar gramin illakon ke > boothon ki. Bihar ke ek gaun Shreenagar (Purnea)me maujood boothon ke > aadhayaan ke dauran kuch aisa hi dekhne ko mila.wahan par ek booth > hai- "Chand Pay phone".is booth ke malik hain-Chand Khan.inke saath > maine ek din bitaya to kaphi kuch main jan paya is " taknike buisness" > ke bare me.... > > subha ke 6 baze hain..sarke sunsan hain,ekaa-dukaa log nazar aa rahe > hain...Chand khan apne ghar se nikal kar apne dukan par aata hai, > dukan uske ghar ke baharee darwaje par hi hai.isliye woh phata-phat > dukan ke saph-saphaee kar leta hai.esee darmiyan Rajesh aa ja ta hai, > use phone karna hai.daraasal Ludhiana me uska bhai kam karta hai, use > se baat karne hai Rajesh ko. Chand turant phone laga deta hai ,baat > kar Rajesh paise dekar chala jata hai.. ye hai din ke surwatee > BOHANEE(first income) khan sahab ki. Chand batata hai "aaj ka din > aachaa hoga, dukan kholte hi customer aa gaya..." Chand ne 12we tak > padhaee ki hai ...aage nahi padh paya ..uske ghar wale kaam karne ko > kahane lage the.us se baat ho rahi thee to aanayas hi meri nazar uske > bahi-khate(account book)par gaee...aachee khasee income ho jatee hai > use ...isee darmiyan phone ki ghantee bazee. Chand ne receive kiya to > pata chala Patna se phone hai,"use sadanand se baat karni hai...Chand > ne kaha 5 minut baad phone kijeye ..main bula deta hun...." kuch der > baad Sadanand aata hai aur baat kar chala jata hai...par wah 10 > rupaee(Rs10)Chand ko deta hai.maine baad me puchaa ke "ye paisaa kyun > Khan sahab?"usne kaha ki " yehee to kamaee hai bhaiya..yahan call kum > hota hai, jyda to bahar se phone hi aaata hai...use ki kamaee se booth > chal raha hai.."baat-cheet se malum hua ki "receving charge" har jagha > ka aalag hai,maslan Delhi ka 10 rupaee to purnea ka 5 rupaee... > > batoon -batoon me 11 baz gaye ,to log bhi aane lage. es time se 2-3 > baze tak local call zyada hoti hai.Purnea zaise local area me phone es > samaya zyada kiya jata hai.kyun es darmiyan kewal Purnea hi call ho > rahi thi ya wahan se call aa rahi thee.dophar dhalne ke ssth hi Chand > kuch thaka-thaka mahsus karne laga hai...daraasal wah takreeban 15 > dapha es Tole se us Tole(bastee) dophar tak kiya,ziska phone aata hai > use bulana to parega hi...Chand kahta hai"bhaia kabhi-kabhi to man > karta hai hum bhi Delhi-Punjab chale jaye....bulate -bulate thak jata > hun.....Aabaajaan sambhalen dukan ko...."daraasal ye aandar ki piraa > hai...Chand ki. > > aaj Mangalwar(tuesday)hai.Hatiya (weekly bazar)ka din,aas-pass ke gaun > ke log aaj hatiya aate hain ,to telephone boothon ka aaj kuch zyda hi > chaltee hai.Chand aab thik hai,dophar ki chinta aab gayab hai....do > kursee aur laga deta hai bahar me..tabhi ek aurat aate hai.ghunghat > odhe Sumaniya ko aapne gharwale se baat karnee hai.ek purja waha > nikalkar dete hai.usme telephone number likha hai.uska pati Delhi ke > Karolbagh illake me Riksaw chalata hai.Sumaniya aaj kush hai,use > aapne Gharwala se jo baat huee hai. > > daraasal saam ko STD zyada hoti hai,Chand kahata hai "es time me bahar > kaam karne wale bhi free hote hai ..to wo log baat kate hain ya wahin > se phone aa jata hai..."Chand ki aaj sachmuch aachee kamaee huee hai > -kul 380 rupaee(Rs380)wah to bhai kush hai... > > Chand ke saath mere bat jare hai ,logon ka aana aab kam hone laga > thaa,raat ke 8:30 baz gaye hain,Radio par samachar suru ho gaya > hai....daraasal Chan Khan roj samachar sunkar hi dukan band kar ta hai.. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > >------------------------------------------------------------------------ > >_______________________________________________ >Deewan mailing list >Deewan at mail.sarai.net >http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan > > From lovableyunus at yahoo.co.in Sat May 13 06:31:17 2006 From: lovableyunus at yahoo.co.in (mohd syed) Date: Sat, 13 May 2006 02:01:17 +0100 (BST) Subject: [Deewan] Aasahaye Mahanagar VII "Calls" Message-ID: <20060513010117.86901.qmail@web42201.mail.yahoo.com> hi all, helpline ke baare main kuch nishaan aapke samne rakh raha hoon umeed karta hoon ki aap par bhi chaap choorenge. Calls Lakdi ka bana hua cabin, maiz par pare register , almari main line se lagi filein ,deewaro par peele parte poster, notice board par mahine ki report aur dher saare phone number... sab ke sab khamosh the .. sirf sheela ka Qalam chal raha tha.. shayad wo koi report likh rahi thi. mujhe dekh kar wo dheere se muskurai aur boli" kaise ho yunus bahut dino ke baad aaye ". maine aqlaqan jawab diya " main to bilkul theek hoon aap bataiye kya chal raha hai", is se pehle ki wo jawab deti phon ki ghanti bajne lagi... phone nahi uthaya gaya.. ghanti phir baji ... phone nahin utha... ghanti teesri baar baji ... phir sheela ne phone uthaya, "hello women helpline..", koi jawab nahi...sheela phir kahti hai "hello" koi jawab nahin ,kuch second chup rahti hai phir kahti hai " hello ye women helpline hai agar aap ko kisi tarah ki pareshani hai to hamein bata sakti hain" , abki baar jawab aata hai 'ye ganesh ka number hai kya" , sheela jawab deti hai 'Nahi,wrong number' aap se ghalat number mil gaya hai phir se milaiyye. aur phone rakh deti hai pass rakhi lakdi ki shelf se ek register uthati jispar 'call entry' likha hai aur register par time daal kar 'entry' kar deti hai... Helpline mein bahut si calls aati hai.. aur helpline walon ki ye zimmedaari hoti hai ki wo har call ko na sirf attend karein balki shaista tareeqe se baat kareein... kyonki koi bhi call jab tak attend nahin ki jaati ek aham call hoti hai .. sheela ka kahna hai ki "kam se kam teen baar to ghanti bajne hi dena chahiye"..wo isliye ki worker aur caller dono ko tyyar hone ka waqt mil jaye aur agar ye koi wrong connection ho to khatm ho jaye.. Zyadatar teen bell ke baad worker phone uthata hai aur apni helpline ka Ta'aruf deta hai . ta'arruffi jumla narmi se adaa hona chahiye ,lekin aksar aisa hota nahi hai, kyonki ek hi line baar baar bolte bolte worker ki awaaz ik dum mashini ho jaati hai ,aur sunne walon ko baaqaida 'apne kaan khol kar' phir se poochna parta hai ki wo kya farma rahe hain. Wrong calls aur blank calls to hum sabhi ne kabhi na kabhi suni hongi ,suni bhi hoongi aur 'zahar maar' bhi ki hoongi .. khas taur ki jab bell ki awaz sun kar ..hum thodi door se uth kar.. apna kaam chhor kar phone uthaye ,ye sooch kar ki shayaad koi khas call ho sakti hai. aur jab ye khas call wrong hoti hai to fori taur par hume jhunjalahat hoti hai , lekin agar doosri taraf se koi nahi bole to hume be panah ghussa aata hai, kabhi to ye ghussa hum pi jaate hai aur kbhi gaali bak kar uttar dete hain. Magar helpline worker ke liye ye call bahut hi takleefdeh hoti hai.. na to wo phone kaat sakta hai.. na Gaali bak sakta hai aur nahi phone utha kar rakh sakta hai... usse to bas sabr karna hai aur jab tak karte rahna hai jab tak doosri call nahi aajati. Taqreeban har helpline main kuch 'khaas' calls bhut hi 'aam' hoti hain, jaise wrong calls, blank calls, silent calls, chat calls, prank calls, abuse calls aur obscene calls . Aaiye zara in calls par ek nazar daalte hain. Blank call: yaani jismein caller bell de kar phone kaat deta hai.. Silent call: jab ki caller worker ki awaz to sun raha hai magar jawab mai kuch nahi bol raha... aisi surat maiin worker apna record baar baar bajata rahta hai ki unki helpline kya hai .. aur kya karti hai waghaira waghaira .aksar caller 'check' karne ke liye call karte hai ki "waqai helpline kaam karti hai ya nahin.. aur kabhi kabhi aisa bhi hota hai ki caller kai baar blank call karke faisla karta hai hi usse call karna hai ki nahin. worker par bharosa karna hai ki nahin. lekin helpline main ek hi number se baar baar blank call ya silent call aane par use 'potential case' samjha jata hai ...ki shayad caller kuch baichain hai , pareshan hai ya phir abhi baat nahi karna chahta( kisi kisi helpline main caller ID bhi hote hai jinka mukhtalif istimall main baad main bataunga). Wrong calls: wrong calls to sabhi jaante hain magar jab se ,private Mobile phone company ki Bheer hui hai helpline workers ki preshani kuch zayada barh gai hain ,jin helpline ke toll free number hain unhe mobile ke bahut wrong calls aate hain....aur baar baar bekar main bajta phone unko preshhan karta hai. aise mai wo kuch chirchire ho jaate hain aur agar kabhi chir chirepan main kisi afsar ka phone aa jaye to unki preshani aur bhi barh jaati hai.. Chat calls: ye wo calls hain jo time pass ke liye ki jaati hai.. caller ka sirf ek hi maqsad hota hai ki kissi se baat ki jaaye so wo kisi bhi qism ki baat kar sakta hai... aksar childhelpline main aisi calls aati hai.. jab bachche gharmein akele hote hain aur kisi se baat karna chahte hain.. worker unse baat karte hain , dosti badhate hain aur unhe apni service ke baare main batate hain taaki zaroorat parne par wo unhe call karein.chat call aksar dosti ke liye ki jaati hai. Prank calls: ye wo call hoti hain jinmein, caller ko koi 'pareshani' nahi hoti lekin wo mangaranth preshani bana kar call karta hain taki ,mazaak se mehzooz ho sake.umoman experience workers aisi calls ko jaldi pehchan jaate hain kyonki caller ki baaton main jhol hota hai ya phir kariyan nahin mil rahi hoti.. ek worker ne mujhe bataya ki "phone par baat karte karte humein itna experience ho jata hai ki caller ke face expressions tak mahsoos hone lagte hain" aur "isse call ko samajhne main aasani hoti hai". Abuse calls: jaisa ki naam se zahir hai in calls main worker ko gaaliya parti hain .. kabhi to ye galiyan duty ki wajah se sunni parti hain aur kabhi nahi. helpline policy par nirbhar hai ki wo abuse call ko case maante hai ya disturbance. old age helpline ke ek buzurg ne mujhse a kaha ki" aaj kal ke larke kya jane ki counseling kya hoti hai ,ab mujhe hi dekh lo main 60 saal se upar hoon lekin agar koi bechara preshaan ho kar mujh par ghussa utar raha hai to kam se kam usse thodi shanti to milegi, aakhir koi to hai unhe sunne wala". obscene calls: ye call sab se zayada mushkil hoti hai kyoniki aksar oppsite sex ki taraf se hoti hai , is tarah ki call mai caller jinsi taskeen ke liye phone karta hai.. ladkiyon ko aisi calls se bhut dikkat hoti hai kyonki unhe ye call zayada aati hain,jiske natije main unhe tension, zahni dabao , thakan ya phir jazbaati takleef hoti hai .musibat ye hoti hai ki caller ko agar zara si bhi bhanak lag gai ki worker preshan ho raha hai to wo aur zayada mustaidi se call karne lagta hai aur baqaida time table ke hisaab se , tabhi call karta hai jab same worker hota hai ya hoti hai. Ek helpline training mannual main obscene caller ki kuch pehchan di gai thin aur unhe deal karne ka ek anokha tareeqa.usme likha tha ki agar niche di gai script caller ko maoqa diye baghair baar baar parhi jaaye to madad milti hai. 'as you are talking to me iam wondering if you recognise your real problem and would like to seek help for it.i know that for you to imagine giving this up is difficult, but sometime soon,idont iknow when,if you start to reach for the phone to do this again, you will remember and decide to call a therapist and get some lasting help will become stronger each day and you will feel better about yourself,if you realise that calling the helpline for this is not fulfilling the needs,but ongoing therapy would.when you have decided to contact atherapist we would be glad to give you a referral.i am going to hang up now and let you think about this'. ajeeb baat hai ki jab log apni 'preshaniyon' ko lekar helpline call karte hain to workers ke liye wo problem nahin hoti, 'Case' hoti hain, lekin agar koi call 'pareshani' ki wajah se nahi hoti to wo workers ke liye 'problem' hoti hain. comments are invited Thank you yunus --------------------------------- What makes Sachin India's highest paid sports celebrity?, Share your knowledge on Yahoo! India Answers Send instant messages to your online friends - NOW -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060513/2ba30509/attachment.html From lovableyunus at yahoo.co.in Sat May 13 06:33:36 2006 From: lovableyunus at yahoo.co.in (mohd syed) Date: Sat, 13 May 2006 02:03:36 +0100 (BST) Subject: [Deewan] Aasahaye Mahanagar VII "Calls" Message-ID: <20060513010336.40068.qmail@web42202.mail.yahoo.com> hi all, helpline ke baare main kuch nishaan aapke samne rakh raha hoon, umeed karta hoon ki aap par bhi chaap choorenge. Calls Lakdi ka bana hua cabin, maiz par pare register , almari main line se lagi filein ,deewaro par peele parte poster, notice board par mahine ki report aur dher saare phone number... sab ke sab khamosh the .. sirf sheela ka Qalam chal raha tha.. shayad wo koi report likh rahi thi. mujhe dekh kar wo dheere se muskurai aur boli" kaise ho yunus bahut dino ke baad aaye ". maine aqlaqan jawab diya " main to bilkul theek hoon aap bataiye kya chal raha hai", is se pehle ki wo jawab deti phon ki ghanti bajne lagi... phone nahi uthaya gaya.. ghanti phir baji ... phone nahin utha... ghanti teesri baar baji ... phir sheela ne phone uthaya, "hello women helpline..", koi jawab nahi...sheela phir kahti hai "hello" koi jawab nahin ,kuch second chup rahti hai phir kahti hai " hello ye women helpline hai agar aap ko kisi tarah ki pareshani hai to hamein bata sakti hain" , abki baar jawab aata hai 'ye ganesh ka number hai kya" , sheela jawab deti hai 'Nahi,wrong number' aap se ghalat number mil gaya hai phir se milaiyye. aur phone rakh deti hai pass rakhi lakdi ki shelf se ek register uthati jispar 'call entry' likha hai aur register par time daal kar 'entry' kar deti hai... Helpline mein bahut si calls aati hai.. aur helpline walon ki ye zimmedaari hoti hai ki wo har call ko na sirf attend karein balki shaista tareeqe se baat kareein... kyonki koi bhi call jab tak attend nahin ki jaati ek aham call hoti hai .. sheela ka kahna hai ki "kam se kam teen baar to ghanti bajne hi dena chahiye"..wo isliye ki worker aur caller dono ko tyyar hone ka waqt mil jaye aur agar ye koi wrong connection ho to khatm ho jaye.. Zyadatar teen bell ke baad worker phone uthata hai aur apni helpline ka Ta'aruf deta hai . ta'arruffi jumla narmi se adaa hona chahiye ,lekin aksar aisa hota nahi hai, kyonki ek hi line baar baar bolte bolte worker ki awaaz ik dum mashini ho jaati hai ,aur sunne walon ko baaqaida 'apne kaan khol kar' phir se poochna parta hai ki wo kya farma rahe hain. Wrong calls aur blank calls to hum sabhi ne kabhi na kabhi suni hongi ,suni bhi hoongi aur 'zahar maar' bhi ki hoongi .. khas taur ki jab bell ki awaz sun kar ..hum thodi door se uth kar.. apna kaam chhor kar phone uthaye ,ye sooch kar ki shayaad koi khas call ho sakti hai. aur jab ye khas call wrong hoti hai to fori taur par hume jhunjalahat hoti hai , lekin agar doosri taraf se koi nahi bole to hume be panah ghussa aata hai, kabhi to ye ghussa hum pi jaate hai aur kbhi gaali bak kar uttar dete hain. Magar helpline worker ke liye ye call bahut hi takleefdeh hoti hai.. na to wo phone kaat sakta hai.. na Gaali bak sakta hai aur nahi phone utha kar rakh sakta hai... usse to bas sabr karna hai aur jab tak karte rahna hai jab tak doosri call nahi aajati. Taqreeban har helpline main kuch 'khaas' calls bhut hi 'aam' hoti hain, jaise wrong calls, blank calls, silent calls, chat calls, prank calls, abuse calls aur obscene calls . Aaiye zara in calls par ek nazar daalte hain. Blank call: yaani jismein caller bell de kar phone kaat deta hai.. Silent call: jab ki caller worker ki awaz to sun raha hai magar jawab mai kuch nahi bol raha... aisi surat maiin worker apna record baar baar bajata rahta hai ki unki helpline kya hai .. aur kya karti hai waghaira waghaira .aksar caller 'check' karne ke liye call karte hai ki "waqai helpline kaam karti hai ya nahin.. aur kabhi kabhi aisa bhi hota hai ki caller kai baar blank call karke faisla karta hai hi usse call karna hai ki nahin. worker par bharosa karna hai ki nahin. lekin helpline main ek hi number se baar baar blank call ya silent call aane par use 'potential case' samjha jata hai ...ki shayad caller kuch baichain hai , pareshan hai ya phir abhi baat nahi karna chahta( kisi kisi helpline main caller ID bhi hote hai jinka mukhtalif istimall main baad main bataunga). Wrong calls: wrong calls to sabhi jaante hain magar jab se ,private Mobile phone company ki Bheer hui hai helpline workers ki preshani kuch zayada barh gai hain ,jin helpline ke toll free number hain unhe mobile ke bahut wrong calls aate hain....aur baar baar bekar main bajta phone unko preshhan karta hai. aise mai wo kuch chirchire ho jaate hain aur agar kabhi chir chirepan main kisi afsar ka phone aa jaye to unki preshani aur bhi barh jaati hai.. Chat calls: ye wo calls hain jo time pass ke liye ki jaati hai.. caller ka sirf ek hi maqsad hota hai ki kissi se baat ki jaaye so wo kisi bhi qism ki baat kar sakta hai... aksar childhelpline main aisi calls aati hai.. jab bachche gharmein akele hote hain aur kisi se baat karna chahte hain.. worker unse baat karte hain , dosti badhate hain aur unhe apni service ke baare main batate hain taaki zaroorat parne par wo unhe call karein.chat call aksar dosti ke liye ki jaati hai. Prank calls: ye wo call hoti hain jinmein, caller ko koi 'pareshani' nahi hoti lekin wo mangaranth preshani bana kar call karta hain taki ,mazaak se mehzooz ho sake.umoman experience workers aisi calls ko jaldi pehchan jaate hain kyonki caller ki baaton main jhol hota hai ya phir kariyan nahin mil rahi hoti.. ek worker ne mujhe bataya ki "phone par baat karte karte humein itna experience ho jata hai ki caller ke face expressions tak mahsoos hone lagte hain" aur "isse call ko samajhne main aasani hoti hai". Abuse calls: jaisa ki naam se zahir hai in calls main worker ko gaaliya parti hain .. kabhi to ye galiyan duty ki wajah se sunni parti hain aur kabhi nahi. helpline policy par nirbhar hai ki wo abuse call ko case maante hai ya disturbance. old age helpline ke ek buzurg ne mujhse a kaha ki" aaj kal ke larke kya jane ki counseling kya hoti hai ,ab mujhe hi dekh lo main 60 saal se upar hoon lekin agar koi bechara preshaan ho kar mujh par ghussa utar raha hai to kam se kam usse thodi shanti to milegi, aakhir koi to hai unhe sunne wala". obscene calls: ye call sab se zayada mushkil hoti hai kyoniki aksar oppsite sex ki taraf se hoti hai , is tarah ki call mai caller jinsi taskeen ke liye phone karta hai.. ladkiyon ko aisi calls se bhut dikkat hoti hai kyonki unhe ye call zayada aati hain,jiske natije main unhe tension, zahni dabao , thakan ya phir jazbaati takleef hoti hai .musibat ye hoti hai ki caller ko agar zara si bhi bhanak lag gai ki worker preshan ho raha hai to wo aur zayada mustaidi se call karne lagta hai aur baqaida time table ke hisaab se , tabhi call karta hai jab same worker hota hai ya hoti hai. Ek helpline training mannual main obscene caller ki kuch pehchan di gai thin aur unhe deal karne ka ek anokha tareeqa.usme likha tha ki agar niche di gai script caller ko maoqa diye baghair baar baar parhi jaaye to madad milti hai. 'as you are talking to me iam wondering if you recognise your real problem and would like to seek help for it.i know that for you to imagine giving this up is difficult, but sometime soon,idont iknow when,if you start to reach for the phone to do this again, you will remember and decide to call a therapist and get some lasting help will become stronger each day and you will feel better about yourself,if you realise that calling the helpline for this is not fulfilling the needs,but ongoing therapy would.when you have decided to contact atherapist we would be glad to give you a referral.i am going to hang up now and let you think about this'. ajeeb baat hai ki jab log apni 'preshaniyon' ko lekar helpline call karte hain to workers ke liye wo problem nahin hoti, 'Case' hoti hain, lekin agar koi call 'pareshani' ki wajah se nahi hoti to wo workers ke liye 'problem' hoti hain. comments are invited Thank you yunus --------------------------------- What makes Sachin India's highest paid sports celebrity?, Share your knowledge on Yahoo! India Answers Send instant messages to your online friends - NOW -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060513/904c9281/attachment.html From lovableyunus at yahoo.co.in Sat May 13 06:35:53 2006 From: lovableyunus at yahoo.co.in (mohd syed) Date: Sat, 13 May 2006 02:05:53 +0100 (BST) Subject: [Deewan] Aasahaye Mahanagar VII "Calls" Message-ID: <20060513010553.14558.qmail@web42208.mail.yahoo.com> Hi all, helpline ke baare main kuch nishaan aapke samne rakh raha hoon, umeed karta hoon ki aap par bhi chaap choorenge. Calls Lakdi ka bana hua cabin, maiz par pare register , almari main line se lagi filein ,deewaro par peele parte poster, notice board par mahine ki report aur dher saare phone number... sab ke sab khamosh the .. sirf sheela ka Qalam chal raha tha.. shayad wo koi report likh rahi thi. mujhe dekh kar wo dheere se muskurai aur boli" kaise ho yunus bahut dino ke baad aaye ". maine aqlaqan jawab diya " main to bilkul theek hoon aap bataiye kya chal raha hai", is se pehle ki wo jawab deti phon ki ghanti bajne lagi... phone nahi uthaya gaya.. ghanti phir baji ... phone nahin utha... ghanti teesri baar baji ... phir sheela ne phone uthaya, "hello women helpline..", koi jawab nahi...sheela phir kahti hai "hello" koi jawab nahin ,kuch second chup rahti hai phir kahti hai " hello ye women helpline hai agar aap ko kisi tarah ki pareshani hai to hamein bata sakti hain" , abki baar jawab aata hai 'ye ganesh ka number hai kya" , sheela jawab deti hai 'Nahi,wrong number' aap se ghalat number mil gaya hai phir se milaiyye. aur phone rakh deti hai pass rakhi lakdi ki shelf se ek register uthati jispar 'call entry' likha hai aur register par time daal kar 'entry' kar deti hai... Helpline mein bahut si calls aati hai.. aur helpline walon ki ye zimmedaari hoti hai ki wo har call ko na sirf attend karein balki shaista tareeqe se baat kareein... kyonki koi bhi call jab tak attend nahin ki jaati ek aham call hoti hai .. sheela ka kahna hai ki "kam se kam teen baar to ghanti bajne hi dena chahiye"..wo isliye ki worker aur caller dono ko tyyar hone ka waqt mil jaye aur agar ye koi wrong connection ho to khatm ho jaye.. Zyadatar teen bell ke baad worker phone uthata hai aur apni helpline ka Ta'aruf deta hai . ta'arruffi jumla narmi se adaa hona chahiye ,lekin aksar aisa hota nahi hai, kyonki ek hi line baar baar bolte bolte worker ki awaaz ik dum mashini ho jaati hai ,aur sunne walon ko baaqaida 'apne kaan khol kar' phir se poochna parta hai ki wo kya farma rahe hain. Wrong calls aur blank calls to hum sabhi ne kabhi na kabhi suni hongi ,suni bhi hoongi aur 'zahar maar' bhi ki hoongi .. khas taur ki jab bell ki awaz sun kar ..hum thodi door se uth kar.. apna kaam chhor kar phone uthaye ,ye sooch kar ki shayaad koi khas call ho sakti hai. aur jab ye khas call wrong hoti hai to fori taur par hume jhunjalahat hoti hai , lekin agar doosri taraf se koi nahi bole to hume be panah ghussa aata hai, kabhi to ye ghussa hum pi jaate hai aur kbhi gaali bak kar uttar dete hain. Magar helpline worker ke liye ye call bahut hi takleefdeh hoti hai.. na to wo phone kaat sakta hai.. na Gaali bak sakta hai aur nahi phone utha kar rakh sakta hai... usse to bas sabr karna hai aur jab tak karte rahna hai jab tak doosri call nahi aajati. Taqreeban har helpline main kuch 'khaas' calls bhut hi 'aam' hoti hain, jaise wrong calls, blank calls, silent calls, chat calls, prank calls, abuse calls aur obscene calls . Aaiye zara in calls par ek nazar daalte hain. Blank call: yaani jismein caller bell de kar phone kaat deta hai.. Silent call: jab ki caller worker ki awaz to sun raha hai magar jawab mai kuch nahi bol raha... aisi surat maiin worker apna record baar baar bajata rahta hai ki unki helpline kya hai .. aur kya karti hai waghaira waghaira .aksar caller 'check' karne ke liye call karte hai ki "waqai helpline kaam karti hai ya nahin.. aur kabhi kabhi aisa bhi hota hai ki caller kai baar blank call karke faisla karta hai hi usse call karna hai ki nahin. worker par bharosa karna hai ki nahin. lekin helpline main ek hi number se baar baar blank call ya silent call aane par use 'potential case' samjha jata hai ...ki shayad caller kuch baichain hai , pareshan hai ya phir abhi baat nahi karna chahta( kisi kisi helpline main caller ID bhi hote hai jinka mukhtalif istimall main baad main bataunga). Wrong calls: wrong calls to sabhi jaante hain magar jab se ,private Mobile phone company ki Bheer hui hai helpline workers ki preshani kuch zayada barh gai hain ,jin helpline ke toll free number hain unhe mobile ke bahut wrong calls aate hain....aur baar baar bekar main bajta phone unko preshhan karta hai. aise mai wo kuch chirchire ho jaate hain aur agar kabhi chir chirepan main kisi afsar ka phone aa jaye to unki preshani aur bhi barh jaati hai.. Chat calls: ye wo calls hain jo time pass ke liye ki jaati hai.. caller ka sirf ek hi maqsad hota hai ki kissi se baat ki jaaye so wo kisi bhi qism ki baat kar sakta hai... aksar childhelpline main aisi calls aati hai.. jab bachche gharmein akele hote hain aur kisi se baat karna chahte hain.. worker unse baat karte hain , dosti badhate hain aur unhe apni service ke baare main batate hain taaki zaroorat parne par wo unhe call karein.chat call aksar dosti ke liye ki jaati hai. Prank calls: ye wo call hoti hain jinmein, caller ko koi 'pareshani' nahi hoti lekin wo mangaranth preshani bana kar call karta hain taki ,mazaak se mehzooz ho sake.umoman experience workers aisi calls ko jaldi pehchan jaate hain kyonki caller ki baaton main jhol hota hai ya phir kariyan nahin mil rahi hoti.. ek worker ne mujhe bataya ki "phone par baat karte karte humein itna experience ho jata hai ki caller ke face expressions tak mahsoos hone lagte hain" aur "isse call ko samajhne main aasani hoti hai". Abuse calls: jaisa ki naam se zahir hai in calls main worker ko gaaliya parti hain .. kabhi to ye galiyan duty ki wajah se sunni parti hain aur kabhi nahi. helpline policy par nirbhar hai ki wo abuse call ko case maante hai ya disturbance. old age helpline ke ek buzurg ne mujhse a kaha ki" aaj kal ke larke kya jane ki counseling kya hoti hai ,ab mujhe hi dekh lo main 60 saal se upar hoon lekin agar koi bechara preshaan ho kar mujh par ghussa utar raha hai to kam se kam usse thodi shanti to milegi, aakhir koi to hai unhe sunne wala". obscene calls: ye call sab se zayada mushkil hoti hai kyoniki aksar oppsite sex ki taraf se hoti hai , is tarah ki call mai caller jinsi taskeen ke liye phone karta hai.. ladkiyon ko aisi calls se bhut dikkat hoti hai kyonki unhe ye call zayada aati hain,jiske natije main unhe tension, zahni dabao , thakan ya phir jazbaati takleef hoti hai .musibat ye hoti hai ki caller ko agar zara si bhi bhanak lag gai ki worker preshan ho raha hai to wo aur zayada mustaidi se call karne lagta hai aur baqaida time table ke hisaab se , tabhi call karta hai jab same worker hota hai ya hoti hai. Ek helpline training mannual main obscene caller ki kuch pehchan di gai thin aur unhe deal karne ka ek anokha tareeqa.usme likha tha ki agar niche di gai script caller ko maoqa diye baghair baar baar parhi jaaye to madad milti hai. 'as you are talking to me iam wondering if you recognise your real problem and would like to seek help for it.i know that for you to imagine giving this up is difficult, but sometime soon,idont iknow when,if you start to reach for the phone to do this again, you will remember and decide to call a therapist and get some lasting help will become stronger each day and you will feel better about yourself,if you realise that calling the helpline for this is not fulfilling the needs,but ongoing therapy would.when you have decided to contact atherapist we would be glad to give you a referral.i am going to hang up now and let you think about this'. ajeeb baat hai ki jab log apni 'preshaniyon' ko lekar helpline call karte hain to workers ke liye wo problem nahin hoti, 'Case' hoti hain, lekin agar koi call 'pareshani' ki wajah se nahi hoti to wo workers ke liye 'problem' hoti hain. comments are invited Thank you yunus --------------------------------- What makes Sachin India's highest paid sports celebrity?, Share your knowledge on Yahoo! India Answers Send instant messages to your online friends - NOW -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060513/6afe62c9/attachment.html From sanjeevranjanmishra at yahoo.com Sat May 13 11:40:37 2006 From: sanjeevranjanmishra at yahoo.com (Sanjeev Ranjan) Date: Fri, 12 May 2006 23:10:37 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] Dalit Youths in Cyber Cafe( I) Message-ID: <20060513061037.80752.qmail@web42203.mail.yahoo.com> Dear Friends, Concept of eligibility and non-eligibility, line of division between purity and impurity regarding knowledge acquisition, mathematics of mundane profit and loss and forces of local hegemony had instituted caste-sensitive barrier around knowledge-flow. Consumption of knowledge transcending that barrier was very difficult. So-proclaimed caste-neutral education system has changed it a lot, although site of knowledge acquisition remained as a site of humiliation, which has been portrayed extensively and intensively in dalit autobiographies. Computer and other new mediums have changed the situations a lot. Forms of sacred and profane knowledge is under transition by these popular medium at revolutionary level. Sacred knowledge transmitted by new media embodies lesser degree of high texts. Changes in the forms of sacred knowledge through these mediums could be very interesting but here will deal with intricacies of interplay through conversations with some dalit youths. Number of internet connection is still very low. According to a survey conducted by NASSCOM in 2003, no. of internet connection is 18 lackhs. Income, education and English language are necessary requisites for computer access. Even its presence in capital cities too, difference can be noticed by comparing Hyderabad and Patna. Although logic of quantitative non-uniform distribution and digital divide is right at its place, but we have to consider those dense experiences which is taking place by direct or indirect encounter in lives of these people, who themselves are not owner of this but in their everyday life it plays a significant role. The U.S.P. of computer teaching institution in towns like Darbhanga is certainly not 'the green Jobs in U.S.', rather it is learn for just 100 Rs./Month; And, these 100Rs.-per-month-learners are not taking this medium as the gate through which they'll get entry into the jobmall, rather they are taking it as a window to look beyond their neighbourhood, of course that includes some Jugad of roji-roti. Amongst them, dalits are in fairly good numbers, and I tried to talk with some of them. Pintoo Cyber Café, near Cinemachowk (some people say it khankha Chowk) is perhaps the most busiest cyber café in Darbhanga. I met Ranjit Ram here I ask him about frequency of visiting the café. He says ' twice a week' I ask ' what type of material you are looking for' 'I come here to do some computer practice, looking for job options is the subject I'm pursuing' and 'some times for entertainment' smilingly he adds. Contd --------------------------------- New Yahoo! Messenger with Voice. Call regular phones from your PC and save big. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060512/68ab86e6/attachment.html From sanjeevranjanmishra at yahoo.com Sat May 13 11:43:09 2006 From: sanjeevranjanmishra at yahoo.com (Sanjeev Ranjan) Date: Fri, 12 May 2006 23:13:09 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] Dalit Youths in Cyber Cafe( II) Message-ID: <20060513061309.15034.qmail@web42207.mail.yahoo.com> 'For learning purpose you also go to college and coming here too; what sort of differences do you fell?' "Of course, there a difference. In a college you have to take care of the moods of teachers, but in front of computer there is no such problem' 'As a dalit what sort of difference you observe?' 'Answering this question needs contemplation, but in college my dalit identity matters but here this is irrelevant' 'Do you search materials on dalit issues'. 'Why should I bother about my dalit identity' 'No, no, I was saying that do you not fell that you have different traditions, different history etc. so are you not interested in looking at these things.' 'No, I have to pay Rs. 20per hour. So I only search the things of my immediate use'. Rajiv kumar (Name has been changed as he wishes so) who is pursuing M.S. degree in Darbhanga Medical College, answers this questions differently. He tells ' Now, people like us only search the thing which will be useful in my career or provide some relaxation. But, later, when we will get settled, we will search for things which will be about causes of my community'. ' Have you faced any problem during acquisition of knowledge in the medical college? ' Yes, we have to face and people mosre often make remarks about us. But as lesser number of students are local resident, so this phenomenon is debilitating.' ' In this respect, how do you see the computer as a medium of knowledge-flow' " In this respect, it is neutral medium. Even of cyber café owner knows your caste, they does not bother about it. They treat you like a customer. They does not care what type of materials you are searching for? Obviously, you might search for anti-brahaminical texts in the cyber café owned by a brahmin'. 'Do you conceal your caste-identity during chatting and if you conceal it, is it like routine ritual of concealing gender, age and other things or you remain conscious during concealing of caste identity about position given by caste affiliation in the society." "No, not so, you need not to mention your caste affiliation more often and even if you conceal it, you do it actually as you have told, like a routine ritual of concealing gender, age etc. we talk about many other aspects but all of that can't be produced, I'm afraid' in a single posting. One thing came as obvious through conversation that section of dalit is becoming the part of cyber-wanders and that is changing the patterns of imaging the self, the neighborhood and the world. Abhiwadan Sahit Sanjeev. --------------------------------- Get amazing travel prices for air and hotel in one click on Yahoo! FareChase -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060512/74104945/attachment.html From sanjeevranjanmishra at yahoo.com Sat May 13 11:43:38 2006 From: sanjeevranjanmishra at yahoo.com (Sanjeev Ranjan) Date: Fri, 12 May 2006 23:13:38 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] Dalit Youths in Cyber Cafe( II) Message-ID: <20060513061339.11996.qmail@web42208.mail.yahoo.com> 'For learning purpose you also go to college and coming here too; what sort of differences do you fell?' "Of course, there a difference. In a college you have to take care of the moods of teachers, but in front of computer there is no such problem' 'As a dalit what sort of difference you observe?' 'Answering this question needs contemplation, but in college my dalit identity matters but here this is irrelevant' 'Do you search materials on dalit issues'. 'Why should I bother about my dalit identity' 'No, no, I was saying that do you not fell that you have different traditions, different history etc. so are you not interested in looking at these things.' 'No, I have to pay Rs. 20per hour. So I only search the things of my immediate use'. Rajiv kumar (Name has been changed as he wishes so) who is pursuing M.S. degree in Darbhanga Medical College, answers this questions differently. He tells ' Now, people like us only search the thing which will be useful in my career or provide some relaxation. But, later, when we will get settled, we will search for things which will be about causes of my community'. ' Have you faced any problem during acquisition of knowledge in the medical college? ' Yes, we have to face and people mosre often make remarks about us. But as lesser number of students are local resident, so this phenomenon is debilitating.' ' In this respect, how do you see the computer as a medium of knowledge-flow' " In this respect, it is neutral medium. Even of cyber café owner knows your caste, they does not bother about it. They treat you like a customer. They does not care what type of materials you are searching for? Obviously, you might search for anti-brahaminical texts in the cyber café owned by a brahmin'. 'Do you conceal your caste-identity during chatting and if you conceal it, is it like routine ritual of concealing gender, age and other things or you remain conscious during concealing of caste identity about position given by caste affiliation in the society." "No, not so, you need not to mention your caste affiliation more often and even if you conceal it, you do it actually as you have told, like a routine ritual of concealing gender, age etc. we talk about many other aspects but all of that can't be produced, I'm afraid' in a single posting. One thing came as obvious through conversation that section of dalit is becoming the part of cyber-wanders and that is changing the patterns of imaging the self, the neighborhood and the world. Abhiwadan Sahit Sanjeev. --------------------------------- Love cheap thrills? Enjoy PC-to-Phone calls to 30+ countries for just 2¢/min with Yahoo! Messenger with Voice. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060512/ec284d0a/attachment.html From sanjeevranjanmishra at yahoo.com Sat May 13 11:49:05 2006 From: sanjeevranjanmishra at yahoo.com (Sanjeev Ranjan) Date: Fri, 12 May 2006 23:19:05 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] Dalit Youths in Cyber Cafe( II) Message-ID: <20060513061905.68833.qmail@web42209.mail.yahoo.com> 'For learning purpose you also go to college and coming here too; what sort of differences do you fell?' "Of course, there a difference. In a college you have to take care of the moods of teachers, but in front of computer there is no such problem' 'As a dalit what sort of difference you observe?' 'Answering this question needs contemplation, but in college my dalit identity matters but here this is irrelevant' 'Do you search materials on dalit issues'. 'Why should I bother about my dalit identity' 'No, no, I was saying that do you not fell that you have different traditions, different history etc. so are you not interested in looking at these things.' 'No, I have to pay Rs. 20per hour. So I only search the things of my immediate use'. Rajiv kumar (Name has been changed as he wishes so) who is pursuing M.S. degree in Darbhanga Medical College, answers this questions differently. He tells ' Now, people like us only search the thing which will be useful in my career or provide some relaxation. But, later, when we will get settled, we will search for things which will be about causes of my community'. ' Have you faced any problem during acquisition of knowledge in the medical college? ' Yes, we have to face and people mosre often make remarks about us. But as lesser number of students are local resident, so this phenomenon is debilitating.' ' In this respect, how do you see the computer as a medium of knowledge-flow' " In this respect, it is neutral medium. Even of cyber café owner knows your caste, they does not bother about it. They treat you like a customer. They does not care what type of materials you are searching for? Obviously, you might search for anti-brahaminical texts in the cyber café owned by a brahmin'. 'Do you conceal your caste-identity during chatting and if you conceal it, is it like routine ritual of concealing gender, age and other things or you remain conscious during concealing of caste identity about position given by caste affiliation in the society." "No, not so, you need not to mention your caste affiliation more often and even if you conceal it, you do it actually as you have told, like a routine ritual of concealing gender, age etc. we talk about many other aspects but all of that can't be produced, I'm afraid' in a single posting. One thing came as obvious through conversation that section of dalit is becoming the part of cyber-wanders and that is changing the patterns of imaging the self, the neighborhood and the world. Abhiwadan Sahit Sanjeev. --------------------------------- Blab-away for as little as 1¢/min. Make PC-to-Phone Calls using Yahoo! Messenger with Voice. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060512/15c378cc/attachment.html From chandma1987 at yahoo.co.in Sat May 13 12:33:25 2006 From: chandma1987 at yahoo.co.in (chandan sharma) Date: Sat, 13 May 2006 08:03:25 +0100 (BST) Subject: [Deewan] रीमिक्स Message-ID: <20060513070325.3026.qmail@web8908.mail.in.yahoo.com> रीमिक्स उत्तर आधुनिक काल में अतीत और वर्तमान की गज़ब मिक्सिंग हुई हो चुके और हो रहे में चीजें इस कदर गड्ड-मड्ड हुई कि एक ग्लोबल किस्म के बाज़ार काल में एक देसी किस्म का भक्तिकाल जा मिला इससे भक्तजनों को आन्दोलन का कारोबार मिला अभी यह सब चल ही रही था कि ऐन इसके बीच वीरगाथाकाल आ कूदा फिर तो ऐसी ज़ोरदार खुदाई मची कि सारी कायनात पर उसकी धूल उड़ी और साफ-साफ कुछ भी देख पाना नामुमकिन हो गया पीपल के पीछे और बेरी के नीचे रीतिकाल का काँटा चैनल-चैनल गड़ गया जो अखिल भारतीय स्तर पर मीठा-मीठा चुभा कलियुग में त्रेता का रथ निकला तो द्वापर का महाभारत मचा राजसूय के बाद शान्ति स्थापना हुई और विकास का पथ प्रशस्त हुआ पुराण, इतिहास के कपड़े ले भागा तो इतिहास को जिसने जो चाहा, पहनाया इससे वर्तमान के लिए एक आदर्श सम्भव हुआ और एक दिशा मिला जिसके तहत सब पूरब की तरफ मुँह किए पश्चिम की ओर चलने लगे आशुतोष दुबे अन्यथा-मार्च 2006 __________________________________________________________ Yahoo! India Answers: Share what you know. Learn something new. http://in.answers.yahoo.com From gnj_chanka at rediffmail.com Sat May 13 12:40:03 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 13 May 2006 07:10:03 -0000 Subject: [Deewan] Telephone booth-Gramin illaka 5 Message-ID: <20060513071003.32062.qmail@webmail52.rediffmail.com>   Gramin illakon ke boothon ko aalag-aalag kono se dekhne par aapko bhaut kuch samajhne ko milega,saayad isee karan jub main Bihar ke Shreenagar (Purnea)ke boothon ka aadhayan kar rahaa thaa to har din main ek hi booth ko aalag kono se dekh paya.... es Shreenagar me (pure illake ka BAZAR) kul 7 boothon ki apni ek alag hi duniya hai. yeh satya hai ki en boothon ka ek alag mahatwa hai ,yahan ke logon ke liye, kyunke yahan ke har pariwar se koi na koi kamane ke liye bahar gya hua hai. woh DELHI ho ya PATNA ...ya phir DIHARI majdoree ke liye apna sahar PURNEA ............. Palayan es illake se hua hai,so Booth aapna ek aalag ROLE aada kar raha hai. Bothon ke aadhayan ka jab main wisleshan karta hun to ek saath anek tasweer mere samne nachne lagtee hai....buddha Ramcharan jiska beta Hariya KOLKATA ke Barabazar me riksaw khincta hai , uske liye to booth me kam kar raha TELEPHONE SET hi Hariya ahi.kyunki Hariya ke aawaz use yehi SET sunati hai.....aise aanek jite -jagte patra hai jinka warnan karna kaphi kathin kaam hai.....baaton ke darmiyan unka beta ke liye rona..ya phir paise ke liye aasreet hona ....aalag aalag pahlu hai. khaskar aurton ke liye..jinke pati ya bete bahar kam ke liye gaye hain unki to ek aalag hi duniya hai,uski barikeeyon ko samajhna bhi kaphi chunati bhara kam mere liye raha.. jaisa ki mer pahle wale POSTING me aapne padha hoga ki kis prakar Sumatiya Hatiya ke din bazar aatee hai aur CHAAND PAY PHONE se aapne patee se baat karti hai..ye to bayan karna kathin hai ki kya baten hoti hai par batoon ke baad ka anubhaw bhi kaphi aalag hai...lekin jaisa ki Sadan Sir ne sawal kiya ki" in logon ke patee ya bete jo bahar me rahte hain unke liye kya boothon me aalag bahi -khata(aacount book)chalta hai"? to iski aalag -aalag logon me aalag pratreekriya hai. jaisa ki Sumatiya ka patee paisa dekar jata hai ki baat kar lena...to Ramcharan bolta hai- "Hriya aakar paiswaa(money) booth wala ko dega...saal me ek baar aaega na ya Moneyorder aaega to de dete hain...." es tarah ke anubhawon ko sabdon ka jama dene me bahut kuch raha bhi jata hai...parantu warnan rochak ho hi jata hai. Boothon ke bare me aur bhi hain ,unke bare me aagli dophari ko.... Girindra -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060513/d3152cf3/attachment.html From ravikant at sarai.net Sat May 13 14:46:10 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Sat, 13 May 2006 14:46:10 +0530 Subject: [Deewan] =?utf-8?b?4KSH4KSC4KSh4KWL4KS14KSw4KWN4KSh4KSo4KWH4KSf?= Message-ID: <200605131446.11077.ravikant@sarai.net> एक ज़रूरी लिंक, जिसकी मदद आप लेना पसंद करेंगे. जिसका हमें ज़माने से इंतज़ार था. - हिन्दी वर्डनेट: आईआईटी कानपुर का हिन्दी डिक्शनरी प्रॉजेक्ट जो अंतत: पूरा हो गया लगता है: http://www.cfilt.iitb.ac.in/wordnet/webhwn/stage-one.php मैंने इसमें 'व्यग्र' शब्द ढूँढा तो यह परिणाम मिला, जो बुरा नहीं है: परेशान,तंग,उद्विग्न,बेचैन,व्यग्र,हैरान,हलकान,हिरासाँ,आजिज़,आजिज -- जो किसी काम या बात के लिए हैरान हो:"परेशान ज़िंदगी से मुक्ति पाने के लिए उसने ख़ुदखुशी कर ली" 'मुलाज़िम' खोजा तो यह मिला: सेवक,दास,नौकर,अनुचर,ख़ादिम,मुलाज़िम,आदमी,टहलुआ,नौकर,पार्षद,लौंडा,अनुग,अनुचारक,अनुचा री,अनुयायी -- वह जो सेवा करता हो:"एक ख़बर के अनुसार सेवक ने मालिक की हत्या कर दी/ मेरा सेवक एक हफ्ते के लिए घर गया है" जुनून खोजा तो: सनक,जुनून,धुन,झक,पागलपन -- पागलों की सी धुन,प्रवृति या आचरण:"उस पर पैसा कमाने की सनक सवार हो गई है" विखंडन खोजा तो कुछ नहीं मिला. आधुनिकता खोजा तो यह मिला: आधुनिकता,अर्वाचीनता,आधुनिक कालीनता -- आधुनिक होने की अवस्था या भाव:"आधुनिकता का अर्थ यह नहीं है कि हम अपने पुराने रीति-रिवाज़ों को भूल जाएँ" ग़ौर करें कि रीति-रिवाज़ों छपा है, जो ग़लत है. रीति-रिवाजो सही है. जो शब्द यह पड़ नहीं पाता वहाँ पर 'ना' का मतलब दे देता है. निष्कर्ष: कुछ नहीं से कुछ होना अच्छा है, शब्द चयन में उदारता बरती गई है, जो कि शुभ है. इंटरफ़ेस पर दिया गया कुंजीपट न तो आसान है न ही पूर्ण, जबकि जगह ख़ाली है. कुछ दोष हैं, जिनमें सुधार की ज़रूरत है. बहरहाल यह मेल मैं बनानेवालों को भी सीसी कर रहा हूँ. उम्मीद है वे ध्यान देंगे. अनुनाद सिंह का भी शुक्रिया जिन्होंने संसाधनों की बेहतरीन सूची बनाई है. यह लिंक मैं पहले भी पोस्ट कर चुका हूँ. http://pratibhaas.blogspot.com/2005/11/links-to-hindi-resources-on-web-110306.html शुक्रिया रविकान्त From chauhan.vijender at gmail.com Sat May 13 14:55:25 2006 From: chauhan.vijender at gmail.com (Vijender chauhan) Date: Sat, 13 May 2006 14:55:25 +0530 Subject: =?UTF-8?Q?Re:_[Deewan]?= =?UTF-8?Q?_=E0=A4=87=E0=A4=82=E0=A4=A1=E0=A5=8B=E0=A4=B5?= =?UTF-8?Q?=E0=A4=B0=E0=A5=8D=E0=A4=A1=E0=A4=A8=E0=A5=87=E0=A4=9F?= In-Reply-To: <200605131446.11077.ravikant@sarai.net> References: <200605131446.11077.ravikant@sarai.net> Message-ID: <8bdde4540605130225m5ad317fehae611830254e5744@mail.gmail.com> मैनें भी चखकर देखा और पाया कि काम का है और काम कर रहा है। शुक्रिया जनाब़ विजेंद्र On 5/13/06, Ravikant wrote: > एक ज़रूरी लिंक, जिसकी मदद आप लेना पसंद करेंगे. जिसका हमें ज़माने से इंतज़ार था. > > - हिन्दी वर्डनेट: आईआईटी कानपुर का हिन्दी डिक्शनरी प्रॉजेक्ट जो अंतत: पूरा हो गया लगता > है: > > http://www.cfilt.iitb.ac.in/wordnet/webhwn/stage-one.php > > मैंने इसमें 'व्यग्र' शब्द ढूँढा तो यह परिणाम मिला, जो बुरा नहीं है: > > परेशान,तंग,उद्विग्न,बेचैन,व्यग्र,हैरान,हलकान,हिरासाँ,आजिज़,आजिज -- > जो किसी काम या बात के लिए हैरान हो:"परेशान ज़िंदगी से मुक्ति पाने के लिए उसने ख़ुदखुशी कर > ली" > > 'मुलाज़िम' खोजा तो यह मिला: > > सेवक,दास,नौकर,अनुचर,ख़ादिम,मुलाज़िम,आदमी,टहलुआ,नौकर,पार्षद,लौंडा,अनुग,अनुचारक,अनुचा > री,अनुयायी -- वह जो सेवा करता हो:"एक ख़बर के अनुसार सेवक ने मालिक की हत्या कर > दी/ मेरा सेवक एक हफ्ते के लिए घर गया है" > > जुनून खोजा तो: > > सनक,जुनून,धुन,झक,पागलपन -- पागलों की सी धुन,प्रवृति या आचरण:"उस पर पैसा कमाने > की सनक सवार हो गई है" > > विखंडन खोजा तो कुछ नहीं मिला. > > आधुनिकता खोजा तो यह मिला: > > आधुनिकता,अर्वाचीनता,आधुनिक कालीनता -- आधुनिक होने की अवस्था या भाव:"आधुनिकता > का अर्थ यह नहीं है कि हम अपने पुराने रीति-रिवाज़ों को भूल जाएँ" > > ग़ौर करें कि रीति-रिवाज़ों छपा है, जो ग़लत है. रीति-रिवाजो सही है. जो शब्द यह पड़ नहीं > पाता वहाँ पर 'ना' का मतलब दे देता है. > > निष्कर्ष: कुछ नहीं से कुछ होना अच्छा है, शब्द चयन में उदारता बरती गई है, जो कि शुभ है. > इंटरफ़ेस पर दिया गया कुंजीपट न तो आसान है न ही पूर्ण, जबकि जगह ख़ाली है. कुछ दोष हैं, जिनमें > सुधार की ज़रूरत है. बहरहाल यह मेल मैं बनानेवालों को भी सीसी कर रहा हूँ. उम्मीद है वे ध्यान > देंगे. अनुनाद सिंह का भी शुक्रिया जिन्होंने संसाधनों की बेहतरीन सूची बनाई है. यह लिंक मैं पहले > भी पोस्ट कर चुका हूँ. > http://pratibhaas.blogspot.com/2005/11/links-to-hindi-resources-on-web-110306.html > > शुक्रिया > रविकान्त > > > _______________________________________________ > Deewan mailing list > Deewan at mail.sarai.net > http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan > > > From chandma1987 at gmail.com Sat May 13 13:53:15 2006 From: chandma1987 at gmail.com (chandan sharma) Date: Sat, 13 May 2006 13:53:15 +0530 Subject: [Deewan] Rimix kavita Message-ID: रीमिक्स उत्तर आधुनिक काल में अतीत और वर्तमान की गज़ब मिक्सिंग हुई हो चुके और हो रहे में चीजें इस कदर गड्ड-मड्ड हुई कि एक ग्लोबल किस्म के बाज़ार काल में एक देसी किस्म का भक्तिकाल जा मिला इससे भक्तजनों को आन्दोलन का कारोबार मिला अभी यह सब चल ही रही था कि ऐन इसके बीच वीरगाथाकाल आ कूदा फिर तो ऐसी ज़ोरदार खुदाई मची कि सारी कायनात पर उसकी धूल उड़ी और साफ-साफ कुछ भी देख पाना नामुमकिन हो गया पीपल के पीछे और बेरी के नीचे रीतिकाल का काँटा चैनल-चैनल गड़ गया जो अखिल भारतीय स्तर पर मीठा-मीठा चुभा कलियुग में त्रेता का रथ निकला तो द्वापर का महाभारत मचा राजसूय के बाद शान्ति स्थापना हुई और विकास का पथ प्रशस्त हुआ पुराण, इतिहास के कपड़े ले भागा तो इतिहास को जिसने जो चाहा, पहनाया इससे वर्तमान के लिए एक आदर्श सम्भव हुआ और एक दिशा मिली जिसके तहत सब पूरब की तरफ मुँह किए पश्चिम की ओर चलने लगे आशुतोष दुबे अन्यथा-मार्च 2006 From pandeypiyush07 at yahoo.com Sun May 14 21:16:57 2006 From: pandeypiyush07 at yahoo.com (piyush pandey) Date: Sun, 14 May 2006 08:46:57 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] news chanlon ka...third posting(Ist part) Message-ID: <20060514154657.85905.qmail@web30706.mail.mud.yahoo.com> दोस्तों, मेरी पिछली पोस्टिंग न्यूज़ चैनलों में टीआरपी से जुड़ी हुई थी। इसे लेकर कुछ मित्रों ने सवाल भी पूछे हैं। इस पोस्टिंग में मैं उन्हीं चंद सवालों के जवाब देने की कोशिश कर रहा हूं। टीआरपी पोस्टिंग के बाद एक साहब ने सवाल उठाया था कि जो चैनल उन इलाकों में अधिक चलते हैं,जहां टीआरपी मीटर नहीं है,वो इस मापदंड यानि टैम के आंकडों को क्यों मानते हैं ? इस प्रश्न का जवाब बेहद विस्तृत है। जानकारों से बातचीत और अपने अब तक के शोध के आधार पर मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि 80 फीसदी मामला सीधे-सीधे विज्ञापनों से जुड़ा हुआ है। दरअसल, टीआरपी यानि टेलीविजन रेटिंग प्वाइंट्स के आधार पर ही कंपनियां चैनलों को विज्ञापन देती हैं। इसी आधार पर चैनल अपनी विज्ञापन दर तय करने के लिए स्वतंत्र होते हैं। उल्लेखनीय है कि हिन्दी में तमाम समाचार चैनल होने के बावजूद टॉप पांच चैनलों का ज़िक्र करें तो- आजतक, स्टार न्यूज, एनडीटीवी, ज़ी न्यूज और चैनल सेवन अथवा इंडिया टीवी का नंबर आता है। देश के सभी हिस्सों में हिन्दी समाचार चैनलों के मामले में यही चैनल क्रमश पहले,दूसरे,तीसरे या चौथे स्थान पर होंगे। मुमकिन है कि कुछ एक हिस्सो में आजतक के बजाय स्टार न्यूज नंबर वन हो या एनडीटीवी नंबर वन हो। इसी तरह कुछ एक जगह पर जी न्यूज भी नंबर एक हो सकता है।अब,चूंकि सभी चैनल विज्ञापनों के लिए कंपनियों पर आश्रित हैं, उऩ्हें अपने कार्यक्रम और चैनल की लोकप्रियता मांपने का कोई आधार तो तय करना ही होगा। यहां यह भई उल्लेखनीय है कि बेहतरीन टीआरपी की वजह से चैनल अपनी विज्ञापन दर को न केवल अपने मुताबिक घटा-बढ़ा लेते हैं बल्कि कंपनियों से सौदेबाजी की संभावना भी घटा लेते हैं। उदाहरण के लिए, आजतक में 31 मार्च तक प्राइम टाइम ( 9-11 रात) में प्रति दस सेकेंड की विज्ञापन दर करीब 25 हजार रुपये थी, जो अब और बढ़ गई है। मार्केटिंग से जुड़े जानकारों के मुताबिक, इस दौरान एनडीटीवी और स्टार न्यूज की विज्ञापन दर तो कम थी ही, साथ ही वो विज्ञापन लेने के लिए कुछ छूट का प्रस्ताव भी दे रहे थे। इसके अलावा, चैनलों के संदर्भ में एक बेहद महत्वपूर्ण बात यह है कि उऩकी आय का स्रोत महज़ विज्ञापन ही है। अखबारों की तुलना में चैनल आय के मामले में बेहद संकटपूर्ण स्थिति में हैं। दरअसल,अखबार की कमाई तीन तरह से होती है। सरकारी विज्ञापन, कॉरपोरेट विज्ञापन और पाठकों से अखबार का मूल्य। सबसे बड़ी बात यह कि मान्यता प्राप्त अखबारों में प्रकाशित होने वाले कुल विज्ञापनों का साठ फीसदी से अधिक डीएवीपी मुहैया कराता है यानि विज्ञापन सरकारी होता है।इसका सीधा अर्थ यह कि अखबारों को विज्ञापनों के लिए पूरी तरह कंपनियों पर आश्रित रखने की कोई जरुरत नहीं होती। इसके अलावा, पाठक भी अखबार के कुल मूल्य का बहुत छोटा अंश प्रदान करता है।जबकि न्यूज चैनलों के मामले में ऐसा कतई नहीं है। न्यूज चैनल पूरी तरह न केवल विज्ञापनों के लिए कंपनियों पर आश्रित हैं बल्कि नये चैनलों को उऩ्हें क्षेत्रीय स्तर पर प्रसारित करवाने के लिए केबल ऑपरेटरों को मोटी रकम भी देनी पड़ती है। कोई भी कंपनी कितना भी बेहतरीन चैनल लांच क्यों न कर ले, जब तक केबल ऑपरेटर उसे दिखाएगा नहीं, वो चल नहीं सकता। महानगरों में तो ग्राहकों का दबाव थोड़ा बहुत कारगर साबित हो भी जाता है,लेकिन छोटे शहरों और कस्बों में केबल ऑपरेटर जो दिखाता है, अमूमन दर्शक वही दिखता है। continue...... --------------------------------- Yahoo! Messenger with Voice. PC-to-Phone calls for ridiculously low rates. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060514/03b86f0d/attachment.html From pandeypiyush07 at yahoo.com Sun May 14 21:21:08 2006 From: pandeypiyush07 at yahoo.com (piyush pandey) Date: Sun, 14 May 2006 08:51:08 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] news chanlon ka...third posting(2nd part) Message-ID: <20060514155108.87415.qmail@web30706.mail.mud.yahoo.com> जानकारों का यह भी मानना है कि टीआऱपी को लेकर टॉप चैनलों में भी जंग ज्यादा है। इनमें भी आजतक और स्टार न्यूज के बीच जंग बेहत तेज है। दरअसल, इसकी कुछ वजह हैं। पहली वजह यह कि टीआरपी के मामले में तीसरा स्थान एनडीटीवी का है, जिसकी टीआरपी लगातार स्थिर रही है। उदाहरण के लिए, पिछले कई हफ्ते से एनडीटीवी की टीआरपी 13 से 16 के बीच रही है।इसी तरह जी न्यूज की टीआरपी में भी ज्यादा फेरबदल नहीं होता।पिछले कुछ हफ्तों में उसकी टीआरपी भी 12 से 15 के बीच रही है।इसका सीधा मतलब यह कि इन दोनों चैनलों के दर्शक स्थायी है। लेकिन,आजतक और स्टार न्यूज के मामले में ऐसा नहीं है। इन दोनों चैनलों की टीआरपी में घटत-बढ़त बहुत तेजी से होती है। यह अलग बात है कि स्टार न्यूज फिलहाल आजतक से पीछे है,लेकिन कई हफ्ते उसने आजतक को कड़ी टक्कर दी।उधर,चैनल सेवन और इँडिया टीवी लगातार अपनी टीआरपी बढ़ाने की कोशिश कर रहे हैं लेकिन उनकी टीआरपी 6 से 9 के बीच बनी हुई है। हालांकि,यह कहना पूरी तरह सही नहीं है कि सभी चैनल टीआरपी को मानते ही है।उदाहरण के लिए सहारा समय को टीआरपी से कोई ज्यादा लेना देना नही है। इसकी वजह कई है। जानकारों की मानें तो सहारा समूह समाजवादी पार्टी के काफी निकट है,लिहाजा चैनल समाजवादी पार्टी के मुखपत्र की तरह भी काम करता है। ऐसे में,दर्शक की विश्वसनीयता चैनल खो देता है। इसके अलावा, सहारा समूह कई दूसरे कारोबार(रियल इस्टेट,मनोरंजन,अभी तक एयरलाइँस आदि) से जुडा हुआ है,लिहाजा चैनल को बढ़ाना ही उसका एकमात्र मकसद नहीं है।दूसरी तरफ,छोटी कंपनियां,जो अपने विज्ञापनों के लिए बहुत अधिक रुपये खर्च नहीं कर सकतीं, वो सहारा समय पर विज्ञापन देकर काम चला लेती है। कुछ यही हाल ज़ी न्यूज का भी है। ज़ी समूह के भी कई दूसरे कारोबार हैं। इसके अलावा, डीटीएच प्रणाली में ज़ी समूह का दबदबा है। डीटीएच के ग्राहकों के लिए उसके बंच में हिन्दी समाचारों के लिए ज़ी न्यूज है और इस प्रणाली के तहत उसे 20 लाख से ज्यादा नियमित दर्शक मिले हुए हैं। दूसरी तरफ,आजतक चलाने वाले टीवी टुडे ग्रुप का मूल कारोबार मीडिया ही है। स्टार न्यूज भी भारत में मीडिया में ही उतरा । सीएऩएऩ-आईबीएऩ( अभी तक चैनल सेवन) का भी मीडिया में ही दखल है,लिहाजा वो अपनी टीआरपी बढ़ाने को लेकर जागरुक हैं।विज्ञापनों के लिए रजत शर्मा का इंडिया टीवी भी बेचैन है,लिहाजा वो भी येन-केन-प्रकारेण टीआरपी बढ़ाना चाहता है। गौरतलब है कि टॉप तीन-चार चैनलों को छोड़कर कोई चैनल यह दावा भी नहीं करता कि वो देश के फलां इलाके में ज्यादा लोकप्रिय है।अगर ऐसा होता है तो वो टैम से उऩ इलाकों में टीआरपी मांपने की बात कह सकता है और उन इलाकों में टीआरपी मीटर लगाने के लिए धन देने की पेशकश कर सकता है।लेकिन,ऐसा है नहीं। कुल मिलाकर देखा जाए,तो प्रमुख न्यूज चैनलों के लिए टीआरपी को मानना मजबूरी है।हालांकि,एनडीटीवी जैसे लोकप्रिय समाचार चैनल टीआरपी से दूर करने का दावा करते रहे हैं,लेकिन उऩके मामले में दो बातें महत्वपूर्ण हैं। पहली यह कि उनकी विज्ञापन दर कम है।दूसरी उनके दर्शक स्थायी है,यानि जो एऩडीटीवी पसंद करता है,तो करता है। प्रणय राय का नाम भारतीय टेलीविजन जगत में बहुत अदब के साथ लिया जाता है और एनडीटीवी से उनके नाम का जुड़ाव ब्रांड को मजबूत बनाता है।ऐसे में, कुछ निश्चित विज्ञापन एनडीटीवी को लगातार मिलते रहे हैं और उऩके लिए उन्हें कभी जूझऩा नहीं पड़ा। टीआरपी के खेल में महानगरों का बड़ा योगदान है। इस से जुड़ा एक सवाल एक मित्र ने पूछा है कि मुंबई और दिल्ली जैसे महानगर फोन और एसएमएस जैसी स्पर्धाओं में क्यों इतने महत्वपूर्ण बन जाते हैं। इस सवाल का जवाब अपेक्षाकृत आसान है। इसकी कुछ एक बहुत सीधी वजह हैं। सबसे पहली बात तो यह कि जिन राज्यों या शहरों में मोबाइल फोनों की तादाद अधिक होगी, वहीं से ज्यादा फोन या एसएमएस आएंगे भी। इस मामले में सेल्यूलर ऑपरेटर्स ऑफ इंडिया के मुताबिक मार्च 2006 में दिल्ली में मोबाइल फोन की संख्या 80 लाख को पार कर चुकी है।सेल्यूलर ऑपरेटर्स ऑफ इंडिया ने तो हर मोबाइल सेवा प्रदाता कंपनी के आंकडे भी जारी किए हैं। मसलन एयरटेल के 20,72,985, हच के 18,79,226, एमटीएनएल के 9,36,146, रिलायंस के 15,43,166 ग्राहक हैं। इसके अलावा टाटा के सात लाख, आईडिया के आठ लाख ग्राहक है। दिल्ली की तरह मुंबई का भी यही हाल है। मुंबई में भी करीब 80 लाख मोबाइल फोन ग्राहक हैं।साफ है कि बड़े शहरों में मोबाइल धारकों की संख्या तेजी से बढ़ी है। दूसरी तरफ, एसएमएस और फोन स्पर्धाओं का सवाल है तो अगर बात समाचार चैनलों की हो तो निश्चित तौर पर मुंबई,दिल्ली जैसे शहर ही मुख्य भूमिकाओं में होंगे। आखिर,हिन्दी चैनलों के सबसे ज्यादा ग्राहक इन्हीं शहरों में जो हैं। इनके अलावा,लखनऊ,भोपाल जैसे शहरों का नंबर आता है।लेकिन, अगर बात मनोरंजन चैनलों की हो तो एसएमएस स्पर्धाओं मे सिर्फ दिल्ली और मुंबई जैसे शहर ही आगे नहीं रहते। उदाहरण के लिए ज़ी टीवी के सारेगामापा कार्यक्रम में गुवाहटी के ............. ने बाजी मारी तो उसमें बहुत बड़ा योगदान उत्तर पूर्व के लोगों का वोट देना रहा। इसी तरह,सोनी टीवी के फेम गुरुकुल में क़ाजी तौकीर और कोलकाता की रुपरेखा बैनर्जी ने बाजी मारी तो इसकी वजह इऩ दोनों के मूल क्षेत्रों के लोगों का धुआँधार एसएमएस करना ही रहा। इन स्पर्धाओं को लेकर एक खास बात यह भी है कि अमूमन समाचार चैनलों पर वो सवाल पूछे जाते हैं,जिनका अधिक निकट संबंध बड़े शहर के लोगों से होता है। उदाहरण के लिए उच्च शिक्षा में आरक्षण का सवाल। निश्चित तौर पर आईआईटी औऱ आईआईएम जैसे संस्थानों की प्रवेश परीक्षा में बड़े शहरों के रहने वाले बच्चे ज्यादा बैठते हैं और आरक्षण इन बच्चों पर ज्यादा असर डालेगा। लिहाजा, जब बात आरक्षण की होती है तो ये छात्र और इऩके परिवारजन खूब एसएमएस करते है। यही वजह है कि एसएमएस क्विज में आरक्षण के विरोध मे 90 फीसदी तक वोट पड़ जाते हैं,जबकि समर्थन में दस फीसदी से भी कम। जबकि देश में पिछड़े और अति पिछड़ों की संख्या कहीं ज्यादा है और उनमें से ज्यादातर आरक्षण का फायदा लेना चाहेंगे। दरअसल, पत्रकारिता के पहले सिद्धांतों में है कि आपके आसपास घटने वाली खबर आपको ज्यादा प्रभावित करती है। यही नियम हिन्दी के प्रमुख समाचार चैनलों के मामले मे भी लागू होता है। इन चैनलों पर खबर बड़े शहरों की है, वहां के लोगों की है, उनसे जुड़े मुद्दों की है, वहां फोन ज्यादा है, टेलीविजन सैट अधिक है तो एसएमएस प्रतिस्पर्धाओं में इन शहरों का प्रतिनिधित्व ज्यादा होगा ही। मुंबई की बरसात हो या प्रमोद महाजन का निधन। बड़े शहरों की खबरें चैनल को ज्यादा टीआरपी देते हैं तो खबरें भी वहीं की ज्यादा होती है। उपभोक्ता भी इन्हीं शहरों में अधिक है, लिहाजा विज्ञापन प्रदाता कंपनियां भी चाहती हैं, राष्ट्रीय चैनलों पर इन शहरों को ज्यादा तवज्जो दी जाए। पिछली पोस्टिंग की प्रतिक्रियास्वरुप कुछ मित्रों ने अपराध कार्यक्रमों और उनके निर्माण संबंधी बातों को लेकर भी सवाल पूछे थे। मैं चार-पांच दिन में उन सवालों के जवाब लेकर हाजिर होता हूं। तब तक के लिए धन्यवाद समाप्त- --------------------------------- New Yahoo! Messenger with Voice. Call regular phones from your PC and save big. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060514/3fe6b479/attachment.html From ravikant at sarai.net Mon May 15 15:12:56 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 15 May 2006 15:12:56 +0530 Subject: [Deewan] news chanlon ka...third posting(Ist part) Message-ID: <200605151512.56763.ravikant@sarai.net> piyush pandey, pandeypiyush07 at yahoo.com, ki posting, jo yahoo se bhejne ke chalte garbara gayii thi. main use http://lang.ojnk.net/hindi/unifix.html se theek karke bhej raha hun. do kishto mein. ravikant दोस्तों, मेरी पिछली पोस्टिंग न्यूज़ चैनलों में टीआरपी से जुड़ी हुई थी। इसे लेकर कुछ मित्रों ने सवाल भी पूछे हैं। इस पोस्टिंग में मैं उन्हीं चंद सवालों के जवाब देने की कोशिश कर रहा हूं। टीआरपी पोस्टिंग के बाद एक साहब ने सवाल उठाया था कि जो चैनल उन इलाकों में अधिक चलते हैं,जहां टीआरपी मीटर नहीं है,वो इस मापदंड यानि टैम के आंकडों को क्यों मानते हैं ? इस प्रश्न का जवाब बेहद विस्तृत है। जानकारों से बातचीत और अपने अब तक के शोध के आधार पर मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि 80 फीसदी मामला सीधे-सीधे विज्ञापनों से जुड़ा हुआ है। दरअसल, टी आरपी यानि टेलीविजन रेटिंग प्वाइंट्स के आधार पर ही कंपनियां चैनलों को विज्ञापन देती हैं। इसी आधार पर चैनल अपनी विज्ञापन दर तय करने के लिए स्वतंत्र होते हैं। उल्लेखनीय है कि हिन्दी में तमाम समाचार चैनल होने के बावजूद टॉप पांच चैनलों का ज़िक्र करें तो- आजतक, स्टार न्यूज, एनडीटीवी, ज़ी न्यूज और चैनल सेवन अथवा इंडिया टीवी का नंबर आता है। देश के सभी हिस्सों में हिन्दी समाचार चैनलों के मामले में यही चैनल क्रमश पहले,दूसरे,तीसरे या चौथे स्थान पर होंगे। मुमकि न है कि कुछ एक हिस्सो में आजतक के बजाय स्टार न्यूज नंबर वन हो या एनडीटीवी नंबर वन हो। इसी तरह कुछ एक जगह पर जी न्यूज भी नंबर एक हो सकता है।अब,चूंकि सभी चैनल विज्ञापनों के लिए कंपनियों पर आश्रित हैं, उऩ्हें अपने कार्यक्रम और चैनल की लोकप्रियता मांपने का कोई आधार तो तय करना ही होगा। यहां यह भई उल्लेखनीय है कि बेहतरीन टीआरपी की वजह से चैनल अपनी विज्ञापन दर को न केवल अपने मुताबिक घटा-बढ़ा लेते हैं बल्कि कंपनियों से सौदेबाजी की संभा वना भी घटा लेते हैं। उदाहरण के लिए, आजतक में 31 मार्च तक प्राइम टाइम ( 9-11 रात) में प्रति दस सेकेंड की विज्ञापन दर करीब 25 हजार रुपये थी, जो अब और बढ़ गई है। मार्केटिंग से जुड़े जानकारों के मुताबिक, इस दौरान एनडीटीवी और स्टार न्यूज की विज्ञापन दर तो कम थी ही, साथ ही वो विज्ञापनलेने के लिए कुछ छूट का प्रस्ताव भी दे रहे थे। इसके अलावा, चैनलों के संदर्भ में एक बेहद महत्वपूर्ण बात यह है कि उऩकी आय का स्रोत महज़ विज्ञापन ही है। अखबारों की तुलना में चैनल आय के मामले में बेहद संकटपूर्ण स्थिति में हैं। दरअसल,अखबार की कमाई तीन तरह से होती है। सरकारी विज्ञापन, कॉरपोरेट विज्ञापन और पाठकों से अखबार का मूल्य। सबसे बड़ी बात यह कि मान्यता प्राप्त अखबारों में प्रकाशित होने वाले कुल विज्ञापनों का साठ फीसदी से अधिक डीए वीपी मुहैया कराता है यानि विज्ञापन सरकारी होता है।इसका सीधा अर्थ यह कि अखबारों को विज्ञापनों के लिए पूरी तरह कंपनियों पर आश्रित रखने की कोई जरुरत नहीं होती। इसके अलावा, पाठक भी अखबार के कुल मूल्य का बहुत छोटा अंश प्रदान करता है।जबकि न्यूज चैनलों के मामले में ऐसा कतई नहीं है। न्यूज चैनल पूरी तरह न केवल विज्ञापनों के लिए कंपनियों पर आश्रित हैं बल्कि नये चैनलों को उऩ्हें क्षेत्रीय स्तर पर प्रसारित करवाने के लिए केबल ऑपरेटरों को मोटी रकम भी देनी पड़ती है। कोई भी कंपनी कितना भी बेहतरीन चैनल लांच क्यों न कर ले, जब तक केबल ऑपरेटर उसे दिखाएगा नहीं, वो चल नहीं सकता। महानगरों में तो ग्राहकों का दबाव थोड़ा बहुत कारगर साबित हो भी जाता है,लेकिन छोटे शहरों और कस्बों में केबल ऑपरेटर जो दिखाता है, अमूमन दर्शक वही दिखता है। kramashah... From sadan at sarai.net Mon May 15 15:50:53 2006 From: sadan at sarai.net (sadan at sarai.net) Date: Mon, 15 May 2006 12:20:53 +0200 Subject: [Deewan] Dalit Youths in Cyber Cafe( II) In-Reply-To: <20060513061905.68833.qmail@web42209.mail.yahoo.com> References: <20060513061905.68833.qmail@web42209.mail.yahoo.com> Message-ID: <10316433eca6e0f39e014cb84d438d9e@sarai.net> dear sanjeev, Let me start with your conlcuding line from this 'khep' of couple postings. You write, " One thing came as obvious through conversation that section of dalit is becoming the part of cyber-wanders and that is changing the patterns of imaging the self, the neighborhood and the world." Sanjeev, so far this obvious thing has not come clearly in your postings or in your research. I think we all would share a general observation that technology has liberating potential for social constrains. This has been quite a basic line of argument. technology librates... digital technology librates... dalits are getting benifits. However, in conversations, I am not getting this sense. Maybe its because as they say, it is difficult to establish direct linkages while exploring social relationship and changes. But, even then, it would be important ( personally I think so) to attempt an engage with the question in what ways and how a particular community is entering into a relationship with a particular technology. This would mean asking, what are the preconditions which shape a comunity's entry into this realtionship with this technology. When you attempt this issue, you go on to describe the discriminations dalit students face in their college set up. This does not explain how and when the community are coming into coThe promises made by your last work are quite high.ntact with digital technology. Another way to ask this question would probably mean to explore the ways in which going to cyber cafe has changed the daily routine of a particular student. In brief, I still do not get the richness of socail facts or the sharp question. Something which was the strength of your last work. May be its asking too much but then why not. wishes, sadan. On 8:19:05 am 05/13/06 Sanjeev Ranjan wrote: > 'For learning purpose you also go to college and coming here too; > what sort of differences do you fell?' "Of course, there a > difference. In a college you have to take care of the moods of > teachers, but in front of computer there is no such problem' 'As a > dalit what sort of difference you observe?' 'Answering this question > needs contemplation, but in college my dalit identity matters but here > this is irrelevant' 'Do you search materials on dalit issues'. > 'Why should I bother about my dalit identity' > 'No, no, I was saying that do you not fell that you have different > traditions, different history etc. so are you not interested in looking > at these things.' 'No, I have to pay Rs. 20per hour. So I only search > the things of my immediate use'. Rajiv kumar (Name has been changed > as he wishes so) who is pursuing M.S. degree in Darbhanga Medical > College, answers this questions differently. He tells ' Now, people > like us only search the thing which will be useful in my career or > provide some relaxation. But, later, when we will get settled, we will > search for things which will be about causes of my community'. ' Have > you faced any problem during acquisition of knowledge in the medical > college? ' Yes, we have to face and people mosre often make remarks > about us. But as lesser number of students are local resident, so this > phenomenon is debilitating.' ' In this respect, how do you see the > computer as a medium of knowledge-flow' " In this respect, it is > neutral medium. Even of cyber café owner knows your caste, they does > not bother about it. They treat you like a customer. They does not care > what type of materials you are searching for? Obviously, you might > search for anti-brahaminical texts in the cyber café owned by a > brahmin'. 'Do you conceal your caste-identity during chatting and if > you conceal it, is it like routine ritual of concealing gender, age and > other things or you remain conscious during concealing of caste > identity about position given by caste affiliation in the society." > "No, not so, you need not to mention your caste affiliation more often > and even if you conceal it, you do it actually as you have told, like a > routine ritual of concealing gender, age etc. we talk about many > other aspects but all of that can't be produced, I'm afraid' in a > single posting. One thing came as obvious through conversation that > section of dalit is becoming the part of cyber-wanders and that is > changing the patterns of imaging the self, the neighborhood and the > world. Abhiwadan Sahit > > Sanjeev. > > > --------------------------------- > Blab-away for as little as 1¢/min. Make PC-to-Phone Calls using Yahoo! Messenger with Voice. On 8:19:05 am 05/13/06 Sanjeev Ranjan wrote: > 'For learning purpose you also go to college and coming here too; > what sort of differences do you fell?' "Of course, there a > difference. In a college you have to take care of the moods of > teachers, but in front of computer there is no such problem' 'As a > dalit what sort of difference you observe?' 'Answering this question > needs contemplation, but in college my dalit identity matters but here > this is irrelevant' 'Do you search materials on dalit issues'. > 'Why should I bother about my dalit identity' > 'No, no, I was saying that do you not fell that you have different > traditions, different history etc. so are you not interested in looking > at these things.' 'No, I have to pay Rs. 20per hour. So I only search > the things of my immediate use'. Rajiv kumar (Name has been changed > as he wishes so) who is pursuing M.S. degree in Darbhanga Medical > College, answers this questions differently. He tells ' Now, people > like us only search the thing which will be useful in my career or > provide some relaxation. But, later, when we will get settled, we will > search for things which will be about causes of my community'. ' Have > you faced any problem during acquisition of knowledge in the medical > college? ' Yes, we have to face and people mosre often make remarks > about us. But as lesser number of students are local resident, so this > phenomenon is debilitating.' ' In this respect, how do you see the > computer as a medium of knowledge-flow' " In this respect, it is > neutral medium. Even of cyber café owner knows your caste, they does > not bother about it. They treat you like a customer. They does not care > what type of materials you are searching for? Obviously, you might > search for anti-brahaminical texts in the cyber café owned by a > brahmin'. 'Do you conceal your caste-identity during chatting and if > you conceal it, is it like routine ritual of concealing gender, age and > other things or you remain conscious during concealing of caste > identity about position given by caste affiliation in the society." > "No, not so, you need not to mention your caste affiliation more often > and even if you conceal it, you do it actually as you have told, like a > routine ritual of concealing gender, age etc. we talk about many > other aspects but all of that can't be produced, I'm afraid' in a > single posting. One thing came as obvious through conversation that > section of dalit is becoming the part of cyber-wanders and that is > changing the patterns of imaging the self, the neighborhood and the > world. Abhiwadan Sahit > > Sanjeev. > > > --------------------------------- > Blab-away for as little as 1¢/min. Make PC-to-Phone Calls using Yahoo! Messenger with Voice. From ravikant at sarai.net Mon May 15 16:01:22 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 15 May 2006 16:01:22 +0530 Subject: [Deewan] news chanlon ka...third posting(2nd part) Message-ID: <200605151601.22992.ravikant@sarai.net> gatank se aage... जानकारों का यह भी मानना है कि टीआऱपी को लेकर टॉप चैनलों में भी जंग ज्यादा है। इनमें भी आजतक और स्टार न्यूज के बीच जंग बेहत तेज है। दरअसल, इसकी कुछ वजह हैं। पहली वजह यह कि टी आरपी के मामले में तीसरा स्थान एनडीटीवी का है, जिसकी टीआरपी लगातार स्थिर रही है। उदा हरण के लिए, पिछले कई हफ्ते से एनडीटीवी की टीआरपी 13 से 16 के बीच रही है।इसी तरह जी न्यूज की टीआरपी में भी ज्यादा फेरबदल नहीं होता।पिछले कुछ हफ्तों में उसकी टीआरपी भी 12 से 15 के बीच रही है।इसका सीधा मतलब यह कि इन दोनों चैनलों के दर्शक स्थायी है। लेकिन,आजतक और स्टार न्यूज के मामले में ऐसा नहीं है। इन दोनों चैनलों की टीआरपी में घटत-बढ़त बहुत तेजी से होती है। यह अलग बात है कि स्टार न्यूज फिलहाल आजतक से पीछे है,लेकिन कई हफ्ते उसने आजतक को कड़ी टक्कर दी।उधर,चैनल सेवन और इँडिया टीवी लगातार अपनी टीआरपी बढ़ाने की कोशिश कर रहे हैं लेकिन उनकी टीआरपी 6 से 9 के बीच बनी हुई है। हालांकि,यह कहना पूरी तरह सही नहीं है कि सभी चैनल टीआरपी को मानते ही है।उदाहरण के लिए सहारा समय को टीआरपी से कोई ज्यादा लेना देना नही है। इसकी वजह कई है। जानकारों की मानें तो सहारा समूह समाजवादी पार्टी के काफी निकट है,लिहाजा चैनल समाजवादी पार्टी के मुखपत्र की तरह भी काम करता है। ऐसे में,दर्शक ] की विश्वसनीयता चैनल खो देता है। इसके अलावा, सहारा समूह कई दूसरे कारोबार(रियल इस्टेट,मनोरंजन,अभी तक एयरलाइँस आदि) से जुडा हुआ है,लिहाजा चैनल को बढ़ाना ही उसका एकमात्र मकसद नहीं है।दूसरी तरफ,छोटी कंपनियां,जो अपने विज्ञापनों के लिए बहुत अधिक रुपये खर्च नहीं कर सकतीं, वो सहारा समय पर विज्ञापन देकर काम चला लेती है। कुछ यही हाल ज़ी न्यूज का भी है। ज़ी समूह के भी कई दूसरे कारोबार हैं। इसके अलावा, डीटीएच प्रणाली में ज़ी समूह का दबदबा है। डीटीएच के ग्राहकों के लिए उसके बंच में हिन्दी समाचारों के लिए ज़ी न्यूज है और इस प्रणाली के तहत उसे 20 लाख से ज्यादा नियमित दर्शक मिले हुए हैं। दूसरी तरफ,आजतक चलाने वाले टीवी टुडे ग्रुप का मूल कारोबार मीडिया ही है। स्टार न्यूज भी भारत में मीडिया में ही उतरा । सी एऩएऩ-आईबीएऩ( अभी तक चैनल सेवन) का भी मीडिया में ही दखल है,लिहाजा वो अपनी टीआरपी बढ़ाने को लेकर जागरुक हैं।विज्ञापनों के लिए रजत शर्मा का इंडिया टीवी भी बेचैन है,लिहाजा वो भी येन-केन-प्रकारेण टीआरपी बढ़ाना चाहता है। गौरतलब है कि टॉप तीन-चार चैनलों को छोड़कर कोई चैनल यह दावा भी नहीं करता कि वो देश के फलां इलाके में ज्यादा लोकप्रिय है।अगर ऐसा होता है तो वो टैम से उऩ इलाकों में टीआरपी मांपने की बात कह सकता है और उन इलाकों में टीआरपी मीटर लगाने के लिए धन देने की पेशकश कर सकता है।लेकिन,ऐसा है नहीं। कुल मिलाकर देखा जाए,तो प्रमुख न्यूज चैनलों के लिए टीआरपी को मानना मजबूरी है।हालांकि,एनडीटीवी जैसे लोकप्रिय समाचार चैनल टीआरपी से दूर करने का दावा करते रहे हैं,लेकिन उऩके मामले में दो बातें महत्वपूर्ण हैं। पहली यह कि उनकी विज्ञापन दर कम है।दूसरी उनके दर्शक स्थायी है,यानि जो एऩडीटीवी पसंद करता है,तो करता है। प्रणय राय का नाम भारतीय टेलीविजन जगत में बहुत अदब के साथ लिया जा ता है और एनडीटीवी से उनके नाम का जुड़ाव ब्रांड को मजबूत बनाता है।ऐसे में, कुछ निश्चित विज्ञा पन एनडीटीवी को लगातार मिलते रहे हैं और उऩके लिए उन्हें कभी जूझऩा नहीं पड़ा। टीआरपी के खेल में महानगरों का बड़ा योगदान है। इस से जुड़ा एक सवाल एक मित्र ने पूछा है कि मुंबई और दिल्ली जैसे महानगर फोन और एसएमएस जैसी स्पर्धाओं में क्यों इतने महत्वपूर्ण बन जाते हैं। इस सवा ल का जवाब अपेक्षाकृत आसान है। इसकी कुछ एक बहुत सीधी वजह हैं। सबसे पहली बात तो यह कि जि न राज्यों या शहरों में मोबाइल फोनों की तादाद अधिक होगी, वहीं से ज्यादा फोन या एसएमएस आएंगे भी। इस मामले में सेल्यूलर ऑपरेटर्स ऑफ इंडिया के मुताबिक मार्च 2006 में दिल्ली में मोबाइल फोन की संख्या 80 लाख को पार कर चुकी है।सेल्यूलर ऑपरेटर्स ऑफ इंडिया ने तो हर मोबा इल सेवा प्रदाता कंपनी के आंकडे भी जारी किए हैं। मसलन एयरटेल के 20,72,985, हच के 18,79,226, एमटीएनएल के 9,36,146, रिलायंस के 15,43,166 ग्राहक हैं। इसके अलावा टाटा के सात लाख, आईडिया के आठ लाख ग्राहक है। दिल्ली की तरह मुंबई का भी यही हाल है। मुंबई में भी करीब 80 लाख मोबाइल फोन ग्राहक हैं।साफ है कि बड़े शहरों में मोबाइल धारकों की संख्या तेजी से बढ़ी है। दूसरी तरफ, एसएमएस और फोन स्पर्धाओं का सवाल है तो अगर बात समाचार चैनलों की हो तो निश्चित तौर पर मुंबई,दिल्ली जैसे शहर ही मुख्य भूमिकाओं में होंगे। आखिर,हिन्दी चैनलों के सबसे ज्यादा ग्राहक इन्हीं शहरों में जो हैं। इनके अलावा,लखनऊ,भोपाल जैसे शहरों का नंबर आता है।लेकिन, अगर बात मनोरंजन चैनलों की हो तो एसएमएस स्पर्धाओं मे सिर्फ दिल्ली और मुंबई जैसे शहर ही आगे नहीं रहते। उदाहरण के लिए ज़ी टीवी के सारेगामापा कार्यक्रम में गुवाहटी के ............. ने बाजी मारी तो उसमें बहुत बड़ा योगदान उत्तर पूर्व के लोगों का वोट देना रहा। इसी तरह,सोनी टीवी के फेम गुरुकुल में क़ाजी तौकीर और कोलकाता की रुपरेखा बैनर्जी ने बाजी मारी तो इसकी वजह इऩ दोनों के मूल क्षेत्रों के लोगों का धुआँधार एसएमएस करना ही रहा। इन स्पर्धाओं को लेकर एक खास बात यह भी है कि अमूमन समाचार चैनलों पर वो सवाल पूछे जाते हैं,जिनका अधिक निकट संबंध बड़े शहर के लोगों से होता है। उदाहरण के लिए उच्च शिक्षा में आरक्षण का सवाल। निश्चित तौर पर आईआईटी औऱ आईआईएम जैसे संस्थानों की प्रवेश परीक्षा में बड़े शहरों के रहने वाले बच्चे ज्यादा बैठते हैं और आरक्षण इन बच्चों पर ज्यादा असर डालेगा। लिहाजा, जब बात आरक्षण की होती है तो ये छात्र और इऩके परिवारजन खूब एसएमएस करते है। यही वजह है कि एसएमएस क्विज में आरक्षण के विरोध मे 90 फीसदी तक वोट पड़ जाते हैं,जबकि समर्थन में दस फीसदी से भी कम। जबकि देश में पिछड़े और अति पिछड़ों की संख्या कहीं ज्यादा है और उनमें से ज्यादातर आरक्षण का फायदा लेना चाहेंगे। दरअसल, पत्रकारिता के पहले सिद्धांतों में है कि आपके आसपास घटने वाली खबर आपको ज्यादा प्रभा वित करती है। यही नियम हिन्दी के प्रमुख समाचार चैनलों के मामले मे भी लागू होता है। इन चैनलों पर खबर बड़े शहरों की है, वहां के लोगों की है, उनसे जुड़े मुद्दों की है, वहां फोन ज्यादा है, टेलीविजन सैट अधिक है तो एसएमएस प्रतिस्पर्धाओं में इन शहरों का प्रतिनिधित्व ज्यादा होगा ही। मुंबई की बरसात हो या प्रमोद महाजन का निधन। बड़े शहरों की खबरें चैनल को ज्यादा टीआरपी देते हैं तो खबरें भी वहीं की ज्यादा होती है। उपभोक्ता भी इन्हीं शहरों में अधिक है, लिहाजा विज्ञापन प्रदाता कंपनियां भी चाहती हैं, राष्ट्रीय चैनलों पर इन शहरों को ज्यादा तवज्जो दी जाए। पिछली पोस्टिंग की प्रतिक्रियास्वरुप कुछ मित्रों ने अपराध कार्यक्रमों और उनके निर्माण संबंधी बातों को लेकर भी सवाल पूछे थे। मैं चार-पांच दिन में उन सवालों के जवाब लेकर हाजिर होता हूं। तब तक के लिए धन्यवाद समाप्त- From ravikant at sarai.net Mon May 15 16:44:13 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 15 May 2006 16:44:13 +0530 Subject: [Deewan] chandrakanta: punarmulyankan - I Message-ID: <200605151644.13366.ravikant@sarai.net> isliye ki is list par dastaango bhi hain aur lokpriya sahitya ke shodharthi bhi, isliye ki chandrakanta adi par aajkal zyada bat nahin hoti. isliye ki yahan devakinandan khatri ke mazedar uddharan hain, bhasha aur yatharth aadi ke bare mein. vagarth se sabhar: http://www.vagarth.com/feb06/dr-gc-sharma/index.htm maze lein ravikant पुनर्मूल्यांकन कहां तक उचित है `चन्द्रकान्ता' को साहित्य से ख़ारिज करना डा. ज्ञानचन्द्र शर्मा पचास-पचपन बरस पहले अपने एम.ए. के पाठ्यक्रम में देवकीनन्दन खत्री के उपन्यास `चन्द्रकांता' को आचार्य रामचन्द्र शुक्ल की दृष्टि से पढ़ा था। यह मेरा ही नहीं, शायद मेरे जैसे अनेक पाठकों का हा ल रहा होगा। शुक्लजी के अनुसार `खत्रीजी भले ही हिन्दी के पहले मौलिक उपन्यासकार हैं जिनकी रचनाआें की सर्वसाधारण में धूम हुई' परन्तु `ये वास्तव में घटना प्रधान कथानक या क़िस्से हैं जिनमें जीवन के विविध पक्षों के चित्रण का कोई प्रयत्न नहीं, इससे ये साहित्य कोटि में नहीं आते।' साथ ही वह यह भी स्वीकार करते हैं कि `जितने पाठक उन्होंने उत्पन्न किये उतने और किसी ग्रंथकार ने नहीं। ...चन्द्रकान्ता पढ़कर वे हिन्दी की और प्रकार की साहित्यिक रचनाएं भी पढ़ चले और अभ्या स हो जाने पर कुछ लिखने भी लगे।' जिस रचना ने साहित्य के पाठक और लेखक तैयार किये उसे ही सा हित्य की श्रेणी से ख़ारिज कर दिया गया। यह शुक्लजी की अपनी पूर्वाग्रहग्रस्त संकीर्ण साहित्यिक सोच रही होगी। पिछले दिनों अंग्रेजी लेखिका जे. के. रॉलिंग की रचना `हैरी पॉटर - द हाफ ब्लड प्रिंस' के शोर-शराबे में इस शृंखला की एक-दो पुस्तकें नज़र से निकलीं तो मुझे बरबस `चंद्रकांता' कथा माला का ध्यान हो आया। शताधिक वर्ष पहले न कोई विज्ञापन-प्रचार न विक्रय-प्रबन्धन, खत्रीजी की रचनाएं बेची नहीं जाती थीं, बिकती थीं। वह रोज़ एक अंश लिखते, जो छपता और हाथों हाथ एक पैसा प्रति के हिसाब से बिक जाता। पुस्तक के रूप में आते ही पूरा का पूरा संस्करण चुक जाता। खत्रीजी हिन्दी के पहले विशुद्ध मसि जीवी लेखक थे। उनका आग्रह था कि उनकी रचनाएं केवल हिन्दी (नागरी) में ही छपें ताकि लोगों में इस भाषा का प्रचार हो। हुआ भी ऐसा ही। हज़ारों लोगों ने केवल `चंद्रकान्ता' पढ़ने के लिए हिन्दी सीखी। कितना उपकार है उनका इस भाषा पर कि एक `असा हित्यिक' रचना के कारण हिन्दी का एक बहुत बड़ा पाठक वर्ग अस्तित्व में आ गया, परवर्ती लेखकों को जिसका पूरा-पूरा लाभ मिला। यह सही है कि देवकीनन्दन खत्री परिस्थितिवश, संयोग से साहित्यकार बने। वह तो जंगलात के ठेके लि या करते थे। कई छोटे-बड़े राजदरबारों में उनका अपने पिता के कारोबार के सिलसिले में आना-जाना था, जो दरबारोपयोगी वस्तुआें की आपूर्ति करते थे। बाद में उनके अपने सम्पर्क भी पनप गये। कितने ही राजे, राजकुमार, सामन्त, रईस उनकी मित्र-मण्डली में शामिल थे। उस वर्ग की चालों, साज़िशों, उठा-पटक को उन्होंने बड़े नज़दीक से देखा था। मित्रों के साथ ख़ूब घुमक्कड़ी होती। पूर्वी उत्तर प्रदेश और पश्र्चिमी बिहार के जंगलों के पत्ते-पत्ते से उनका परिचय था, किलों-खण्डहरों की इंर्ट-इंर्ट को वह पहचानते थे। ख़ूब मौजमस्ती में कट रही थी कि किसी बात पर नाराज़ होकर काशी नरेश ने उनके ठेके रद्द कर दिये। काम काज ठप्प हो गया। पल्ले का पैसा कुछ रईसी शौक़ों में तो कुछ घर ख़र्चे में चुक गया। बेकारी और कड़की में भी कभी चार यार मिल बैठते तो कुछ क़िस्से कहानियों और कुछ पुराने अनुभवों को दोहराने का दौर चल निकलता। ऐसे में अनायास एक कथा वक्ता का जन्म हो गया। संस्कार रूप में खत्रीजी को रामायण-महाभारत का अच्छा ज्ञान था। संस्कृत की कथा सरित्सा गर, कादम्बरी, दशकुमार चरित, हितोपदेश-पंचतंत्र आदि कथा-रचनाआें की पढ़ी-सुनी अर्थात जान कारी थी। मनोविनोद के लिए पढ़ी फ़ारसी-उर्दू के अलिफ लैला, तिलस्म होशरूबा, क़िस्सा चार यार जैसी रचनाआें से भी परिचय था। इन सबमें से यथावश्यक कथा प्रसंग और कथानक रूढ़ियां ग्रहण कर खत्रीजी ने वर्तमान को अतीत के साथ जोड़ते हुए, उन्मुक्त कल्पना के सहारे अपने कथा संसार की रचना की। `चन्द्रकान्ता' शृंखला में लेखक के विविध अनुभवों और जानकारियों की अभिव्यक्ति है। अट्ठाईस भागों और लगभग तीन हज़ार पृष्ठों में वर्णित `चन्द्रकान्ता' एवं `चन्द्रकान्ता सन्तति' का कथा-परिवेश पूर्णतया काल्पनिक, मध्यकालीन दरबारी सा है। वही राजे, राजकुमार, राजकुमारियां, कुचक्री दीवान, चतुर सेवक, उनके षड्यंत्र, घात-प्रतिघात, जादू-तिलस्म, ऐयारी-होशियारी का एक रोमांचक संसार। एक-दूसरे के मायाजाल को काटने और नया तिलस्म रचने का प्रयास। रहस्य और रोमां च से भरपूर इस रचना का कथानक सरपट भागता है परन्तु फिर भी नियंत्रित। यह देवकी नन्दन खत्री का कुशल वस्तु संयोजन है कि इतने विस्तृत कथानक में कहीं कोई बिखराव, दोहराव या अन्तर्विरोध नहीं। कार्य-कारण भाव की शृंंखला संबंधी सम्पूर्ण कथा निरन्तर कौतूहल का सृजन और शमन करती हुई चलती है। एक सफल घटना प्रधान उपन्यास की यह अनिवार्यता है। रचना के बाद के भागों में रचनाकार की लेखनी में अधिक परिपक्वता आई है। अब कथा वक्ता की अपेक्षा उसका कथाकार का रूप सामने आता है। कहानी के साथ-साथ वह अपनी नैतिकता, आदर्शवादिता और सामाजिक चेतना को भी अभिव्यक्ति देता है। यह परवर्ती उपन्यास-रचना के लिए एक दिशा निर्देश है। `चन्द्रकान्ता' से प्रभावित और प्रेरित होकर इस जैसे और कितने ही उपन्यास लिखे गये परन्तु कोई भी मूल रचना की ऊंचाइयों को नहीं छू सका। स्वयं खत्रीजी के अन्य उपन्यास भी उतने सफल एवं लोकप्रिय नहीं हुए। `चन्द्रकान्ता' का प्रभाव हिन्दी सिनेमा पर भी बहुत पड़ा। जादू और तिलस्म की फ़िल्मों का एक पूरा दौर इस रचना पर आधारित रहा। कुछ समय पहले इसको लेकर एक आधा-अधूरा सा टी. वी. धारावाहिक भी बना था परन्तु उसमें मूल रचना के साथ न्याय नहीं हो पा रहा था। दर्शकों ने उसे नकार दिया। kramashah From ravikant at sarai.net Mon May 15 16:46:16 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 15 May 2006 16:46:16 +0530 Subject: [Deewan] chandrakanta: punarmulyankan - II Message-ID: <200605151646.16264.ravikant@sarai.net> gatank se aage.... यह इस कृति की कालजयता ही है जो रचना के सौ साल बाद भी लोगों का ध्यान आकर्षित करने में समर्थ है। इतना होते हुए भी, विषय-वस्तु, भाषा आदि को लेकर `चन्द्रकान्ता' पर आक्षेप आचार्य शुक्ल ही नहीं, उससे भी पहले, देवकी नन्दन खत्री के जीवन काल में ही लगने लगे थे। वह इससे अवगत थे। `सन्तति' के अन्त में वह लिखते हैं `कई मित्रों ने संवाद-पत्रों में इस विषय का आन्दोलन उठाया था कि इनके कथानक संभव हैं या असंभव?' उनका उत्तर था `जिस प्रकार पंचतंत्र, हितोपदेश आदि ग्रंथ बालकों की शिक्षा के लिए लिखे गये थे, उसी प्रकार यह लोगों के मनोविनोद के लिए, पर यह संभव है या असंभव? इस विषय में कोई यह समझे कि चन्द्रकान्ता और वीरेन्द्र सिंह आदि पात्र और उनके विचित्र स्थानादि सब ऐतिहासिक हैं तो बड़ी भूल होगी।' वह इसे पूर्णतया कल्पित मानते हुए कहते हैं `कल्पना का मैदान बहुत विस्तृत है और उसका यह एक छोटा-सा नमूना है।' विश्व का पौराणिक और धार्मिक साहित्य संभव हुई असंख्य असंभव चमत्कारी घटनाआें से भरा पड़ा है। यदि वे सच के रूप में स्वीकृत हो सकती हैं तो `चन्द्रकान्ता' के कथानक में भी संभव की संभावना खोजी जा सकती है। वस्तुत: इसे संभाव्य असंभावनाआें और विश्वसनीय अविश्वसनीयताआें का अनुस्यून कहा जा सकता है। स्वयं लेखक कहता है `कौन सी बात हो सकती है, कौन सी नहीं इसका वि चार प्रत्येक मनुष्य की योग्यता और देश-काल, पात्र से सम्बन्ध रखता है। ...दो सौ वर्ष पहले जो बातें असंभव थीं आजकल विज्ञान के सहारे सब संभव हो रही हैं... और फिर यह भी कि साधारण लोगों की दृष्टि में जो असंभव है, कवियों की दृष्टि में भी वह असंभव ही रहे यह कोई नियम की बात नहीं ।' ऐसा कहकर लेखक अपनी लेखकीय स्वतंत्रता के अधिकार का प्रतिपादन करता है। `चन्द्रकान्ता' का आकर्षण उसका घटना वैचित्र्य है। घटनाआें के इस जमघट में पात्रों की चारित्रिक विविधता के लिए अधिक स्थान नहीं बचता तो भी उनके व्यक्तित्व की श्वेत-श्याम रेखाएं स्पष्ट झलकती हैं। समकालीन समाज के रीति-रिवाज, रूढ़ियों, मान्यताआें के निर्वाह के प्रति लेखक सजग है। वह अपनी रचना की सीमाआें को भी जानता है और यह भी जानता है कि यदि गंभीर लेखन किया होता तो उस जैसे `अप्रसिद्ध ग्रंथकार की पुस्तक को कौन पढ़ता?' देवकी नन्दन खत्री कथा-शिल्पी थे, भाषा-शिल्पी नहीं, उनका लक्ष्य बोलचाल की भाषा में आम पाठकों तक अपनी बात पहुंचाना था। वह अपने पूर्ववर्ती प्रतिष्ठित लेखकों की भाषा से भी परिचित थे। उनका मानना है कि `उस समय हिन्दी के लेखक थे परन्तु ग्राहक नहीं थे। इस समय ग्राहक हैं (वैसे) लेखक नहीं हैं। समकालीन लेखकों के बारे में उनका आक्षेप है कि `इन्होंने हिन्दी के प्रचलित स्वरूप की ओर अधिक ध्यान नहीं दया।' उनका अपना आदर्श राजा शिवप्रसाद सिंह थे जिनके बारे में उनकी मान्यता है `जिस ढंग की हिन्दी वह लिख गये उसी से वर्तमान में हिन्दी का रास्ता कुछ साफ हुआ।' खत्रीजी की ऐसी भाषा की आलोचना करते हुए आचार्य शुक्ल का कथन है `उन्होंने साहित्यिक हिन्दी न लिखकर `हिन्दुस्तानी' लिखी जो केवल इसी प्रकार की हल्की रचनाआें में काम दे सकती है।' ऐसे आक्षेप उन पर अपने समय में भी लगे परन्तु वह अपनी धारणा पर अटल रहे। अपनी बात की पुष्टि में में उनके पास एक सशक्त तर्क है `कुछ विदेशी शब्दों के प्रयोग से ही कोई देववाणी संस्कृत के शब्दों का विरोध नहीं हो जाता। गोस्वामी तुलसीदास तक की भाषा में ऐसे शब्दों का प्रयोग मिलेगा। यह आठ सौ बरस तक उन भाषाआें के सम्पर्क में रहने का परिणाम है। उनका यह भी मानना है कि यदि राजा शिवप्रसादी हिन्दी प्रकट न होती तो सरकारी पाठशालाआें में हिन्दी के चन्द्रमा की चांदनी मुश्किल से पहुंचती। ...बाबू हरिश्र्चन्द्र जैसे लेखकों ने सरल भाषा में लिखा होता तो उनके पाठक अधिक होते और स्वाभाविक शब्दों के मेल से हिन्दी की पैसेंजर भी मेल बन जाती।' उनकी इस बात में भी दम है कि `किसी दार्शनिक ग्रंथ की या पात्र की भाषा के लिए यदि किसी बड़े को श को टटोलना पड़े तो कोई परवाह नहीं, परन्तु साधारण विषयों की भाषा के लिए भी कोश की खो ज करनी पड़े तो नि:संदेह दोष की बात है। मेरी हिन्दी किस श्रेणी की हिन्दी है इसका निर्धारण मैं नहीं करता, परन्तु यह जानता हूं इसके पढ़ने के लिए कोश की तलाश करनी नहीं पड़ती।' वस्तु स्थिति यह है कि उस समय तक खड़ी बोली हिन्दी गद्य का कोई एक रूप निर्धारित नहीं हुआ था । भारतेन्दु और उनकी मण्डली का गद्य राजा लक्ष्मण प्रसाद का गद्य, राजा शिवप्रसाद का गद्य इत्यादि, इन सबमें संरचनागत बहुत अंतर है। किसी भटकाव में न फंसते हुए खत्रीजी ने अपना मार्ग स्वयं चुना। उन्होंने केवल भाषा की सम्प्रेषणीयता पर ध्यान दिया। वस्तुत: देवकीनन्द खत्री को यह अनुमान नहीं था कि उनकी रचनाआें को इतनी लोकप्रियता मिलेगी। इसीलिए उन्होंने बोलचाल की सरलतम भाषा का प्रयोग किया क्योंकि वह अर्द्धशिक्षित असाहित्यिक पाठकों को लक्षित करके लिख रहे थे। परन्तु उन्हें जब विश्वास हो गया कि उनके विशाल पाठकवर्ग में सुशिक्षित और सुरुचि सम्पन्न लोग भी सम्मिलित हो रहे हैं तो वह विषय और भाषा दोनों के प्रति अधिक सतर्क हो गये। उनके परवर्ती लेखन में उत्तरोत्तर विकास दिखाई पड़ता है। अब वह पात्रों के व्यक्तित्व, व्यवहार और सामाजिक परिवेश की ओर भी सजग दिखायी पड़ते हैं। यह बदलाव बहुत धीमा है। लेखक की स्वीकारोक्ति है `चन्द्रकान्ता' और `सन्तति' में यद्यपि इस बात का पता नहीं लगेगा कि कब और कहां भाषा का परिवर्तन हो गया, परन्तु उसे आरम्भ और अन्त में आप ठीक वैसा ही परि वर्तन पायेंगे जैसा बाल और वृद्ध में।' फिर भी उनका आग्रह भाषा की अपेक्षा लिपि के प्रति अधिक था, क्योंकि जिस भाषा के अक्षर होते हैं, उनका खिंचाव उन्हीं मूल भाषाआें की ओर होता है जिससे उनकी उत्पत्ति हुई है। भाषा के स्वरूप को लेकर उठाए गए ये मुद्दे आज भी प्रासंगिक हैं। हिन्दी के वर्तमान शैलीगत वैविध्य को उसका बहुआयामी विकास माना जाये या एकरूपता और टकसालीपन का अभाव? हमें शायद उसकी प्रेषणीयता को ही अधिमान देना होगा। `चन्द्रकान्ता' के संदर्भ में यह बात और भी स्पष्ट हो जाती है। साथ में हमें यह भी ध्यान में रखना होगा कि यह एक भाषा और विधा के रूपायणकाल की रचना है। यह दिशा खोज भी रही है और दिखा भी रही है। रचना के ऐतिहासिक महत्त्व की ओर संकेत करते हुए खत्रीजी का कहना है `कथा सरित्सागर के समान `चन्द्रकान्ता' बतलावेगी कि एक वह भी समय था जब इस प्रकार के ग्रंथों से ही वीर प्रसु भारत भूमि की संतान का मनोविनोद होता था।' वर्तमान समय में भी `हैरी पॉटर' जैसी रचनाआें का पा ठक `चन्द्रकान्ता', `सन्तति' को अधिक कौतूहलपूर्ण, रोमांचक, रोचक और पठनीय पायेगा। (रचना तथा रचनाकार संबंधी सभी संदर्भ `देवकी नन्दन खत्री समग्र, प्रकाशक- हिन्दी प्रचारक संस्थान, वाराणसी से लिये गये हैं।) ३२४, दशमेश एन्क्लेव, ढकोली रोड, जीरकपुर-१४०६०३ फोन : ०१७६२-२७०८८७ From ravikant at sarai.net Mon May 15 16:54:49 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 15 May 2006 16:54:49 +0530 Subject: [Deewan] tanziya/vyangya lekh: sting operationon par Message-ID: <200605151654.50107.ravikant@sarai.net> kitni sambhavnayein aur kitne nam hain yahan!! enjoy liijiye. ravikant http://www.vagarth.com/feb06/shashank_dubey/ अजी हमसे बचकर कहां जाइएगा शशांक दुबे यदि रात के प्राइम टाइम में आपके रंगीन टी.वी. का प्रसारण अचानक ब्लैक एंड ह्वाइट दिखने लगे और आवाज़ की जगह खचर-खचर सुनाई देने लगे, तो अपने केबल ऑपरेटर या टी.वी. मैकेनिक को फोन करने की ज़ल्दबाज़ी हरगिज़ न करिए, क्या पता, उस समय `ऑपरेशन दुर्योधन', `ऑपरेशन चक्रव्यूह' या इसी किस्म के किसी स्टिंग ऑपरेशन के जरिए किसी का पर्दाफाश किया जा रहा हो। ऑपरेशनों का यह सिलसिला रुकने वाला नहीं है। हो सकता है, सारे चैनल इस कार्यक्रम को मौसम के हालचाल या अमिताभ के स्वास्थ्य बुलेटिन की तरह अनिवार्य बना दें और एक-एक की पोल खोलकर रख दें। जिनका रिसर्च डिपार्टमेंट सक्रिय है उन्हें तो पात्र मिल ही रहे हैं, जिन्हें नहीं मिल रहे वे आंखें खुली रखें। बेचारे बगीचे में बैठे मजनुआें को ही नहीं पकड़ना है। एक `ऑपरेशन स्पिट' चलाया जाए, जिसमें लोगों को पान खाकर `यहां-वहां जहां-तहां मत पूछो कहां-कहां' थूकते दिखाया जाए। क्या ही अच्छा हो कैमरामैन सुबह छ: बजे मुम्बई की सेंट्रल व हार्बर पर चलने वाली ट्रेनों में चढ़ जाएं और वहीं से पटरी के किनारे बैठे लोगों को `ऑपरेशन लोटा' के तहत धरवा लें। इसी प्रकार फटा नोट टिकाने वा ले दुकानदार के लिए `ऑपरेशन लक्ष्मी', चौदह घंटे की ड्यूटी के बाद एक सेकंड की झपकी लेने वाले हवलदार के लिए `ऑपरेशन कुंभकर्ण', डस्ट-बिन के कचरे में से काम का सामान तलाशने वालों के लिए `ऑपरेशन पेट, प्यार और पाप' चलाया जा सकता है। जैसे ही कोई पेट्रोल पंप वाला मीटर के कांटे पर पहुंचते ही तुरंत नली ऊपर कर पेट्रोल चुराने की कोशिश करे, उसे `ऑपरेशन इंर्धन' के जरिए दबोच लिया जाए। बिना पीयूसी करवाए गाड़ी चलाने वाले ड्रायवरों के खिलाफ़ `ऑपरेशन सारथी' चलाया जाए और बेस्वाद तरबूजों में इंजेक्शन से रंग भरकर बेचने वालों के खिलाफ़ `ऑपरेशन शबरी' चले। चूने और सिंथेटिक पदार्थों से दूध बनाकर बेचने वालों को `ऑपरेशन मथुरा' के तहत लपेटा जाए और मुर्गियों से जबरन अंडे निकलवाने वाले `ऑपरेशन कौरव' के अधीन दिखलाए जाएं। मुम्बई के गेट-वे-आफ इंडिया के सामने पर्यटकों को पचास रुपये में मोटर-बोट का चक्कर लगवाने वाले बो टर कुछ मुसाफिरों से दस-दस रुपये एक्स्ट्रा लेकर बोट की खुली छत में बिठाते हैं और शेष मुसाफिरों को मुर्गी के चूजों की तरह दड़बे में धकेल देते हैं, उन्हें `ऑपरेशन केवट' के जरिए जनता के सामने लाया जा ए। कई महावत पैसे के लालच में हाथी के `दिखाने के दांत' पचास फीसदी काटकर उससे अपने `खाने के दांत' की व्यवस्था करते हैं, उनकी पशु-निरपेक्षता को `ऑपरेशन अश्वथामा' के अंतर्गत कवर किया जा ए। मुंबई के उपनगरों में छोटी-छोटी खोलियों में लोग बेगपाइपर और ग्रीन लेबल किस्म के पॉपुलर ब्रां ड की शीशी व ढक्कन रखकर उसमें देसी शराब मिलाकर लोगों का लीवर बिगाड़ते हैं, उन्हें (हो सके तो दो अक्टूबर को) `ऑपरेशन द्राक्षासव' के मार्फत उजागर किया जाए। पाइरेटेड सीडी तैयार कर सस्ते दामों पर बेचने वाले किशारों को `ऑपरेशन सुदर्शनचक्र' के जरिए और मूल गीतों की धुन के साथ छेड़छाड़ कर उनका कवर वर्जन बनाने वालों को `ऑपरेशन मिश्रण' के जरिए सज़ा दिलवाई जाए। हायर सकेंडरी बोर्ड की परीक्षा के ऐन मौके पर छात्रों को आईएमपी (संभावित प्रश्न) बताने वाले टीचरों को `ऑपरेशन द्रोणाचार्य' के जरिए प्रकाश में लाया जाए। जो छात्र परीक्षा पास करने के लिए खर्चा-पानी करे, उन पर `ऑपरेशन एकलव्य' लागू किया जाए। महालक्ष्मी रेसकोर्स में जॉकी की मुट्ठी गर्म कर उससे जीती जिताई रेस हरवाने का षड्यंत्र करने वालों पर `ऑपरेशन अश्वमेघ' के ज़रिए लगाम लगाई जाए। इन ऑपरेशनों के दौरान सेलीब्रिटी का खास ध्यान रखा जाए। यदि इनमें से कोई सलमान खान या सौ रव गांगुली या उमाश्री भारती की तरह लगातार विवादों के घेरे में आने का आदी हो तो उसके आसपा स चौबीस घंटे पहरा दिया जाए और जिस प्रकार टेलीप्रिंटर के ज़माने में सरकारी, न्यूज़ एजेन्सियां हर घंटे `राष्ट्रपति दस बजे', `राष्ट्रपति ग्यारह बजे', `राष्ट्रपति बारह बजे' नामक बुलेटिन री लिज़ करती थीं, उसी प्रकार इन चैनलों पर `सलमान रात एक बजे', `सलमान रात तीन बजे' किस्म के `ऑपरेशन रतजगा' चलाए जाएं। `के' अक्षर से सीरियल बनाने वाली एक बहनजी अपने लेखकों को पेमेन्ट देने के मामले में बहुत रूलाती हैं, उन पर `ऑपरेशन कैकयी' चलाया जाए। कुछ चैनल शनिवार की रात शकीला ब्रांड फ़िल्में दिखाते हैं, उन्हें `ऑपरेशन वात्स्यायन' के ज़रिए नंगे हाथों पकड़ा जाए। कुछ चैनल लोट्टो-महा लोट्टो के नाम पर नयी पीढ़ी में जुए की लत जगा रहे हैं, उनके खिलाफ `ऑपरेशन द्युतक्रीड़ा' चले। `काल-कपाल-महाका ल' के नाम पर रात को डरावने दृश्य दिखाने वाले चैनलों को `ऑपरेशन रामसे' की मदद से रोका जा ए। इसके पहले कि अपने ग्यारह सांसदों के धकियाने से आहत हमारी संसद स्टिंग ऑपरेशन के विरुद्ध विधेयक लाकर इसके प्रमाणों को खारिज करने वाला विशेधक पारित करे, जागो, चैनल वालो जागो। उठो और जितने लोगों को पकड़ सकते हो, सज़ा दिलवा सकते हो, वरदी छिनवा सकते हो, सब कर लो और अपने चैनल की टीआरपी बढ़वाते हुए अपना कैरियर संवार लो। फिर क्या पता, यह मौका मिले न मिले। From ravikant at sarai.net Tue May 16 15:32:44 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Tue, 16 May 2006 15:32:44 +0530 Subject: [Deewan] wordnet Message-ID: <200605161532.44537.ravikant@sarai.net> मित्रो, कुछ दिन पहले मैंने दीवान पर एक लिंक पोस्ट किया था: http://www.cfilt.iitb.ac.in/wordnet/webhwn/stage-one.php जो इंडोवर्डनेट का है. मैंने बुनियादी सूचना दी थी कुछ टिप्पणी भी जोड़ी थी. नीचे मैं लक्ष्मी जी का जवाब सधन्यवाद संलग्न कर रहा हूं. यह कहते हुए कि इस वेबसाइट के बेहतर से बेहतर होने की उम्मीद हम रखेंगे. एक और सफ़ाई देनी थी कि इस साइट की सूचना मुझे अनुनाद सिंह के ब्लॉग से मिली थी, यह नहीं कि अनुनाद का इस थिसॉरस के बनाने में कोई योगदान है. ज़ाहिर है कि काम तो आईआईटी मुम्बई का ही है. शुक्रिया रविकान्त सबसे पहले मैं आपका आभार व्यक्त करना चाहुगीं कि आपने हमारी साइट का अवलोकोन किया तथा उसमें विद्यमान विशेषताओं एवं त्रुटियों की ओर हमारा ध्यान आकर्षित किया । हमारा यह प्रयास अभी आरम्भिक स्थिति में है । आप जैसे शुभचिंतक ही हमें हमारी त्रुटियाँ दिखाकर उसे दूर करने में मदद कर सकते हैं । हम आपके दिये गये सुझावों पर अवश्य ध्यान देंगे । विखंडन, "विखण्डन" के रूप लिखा हुए था । मैंने इसका यह रूप भी जो कि अधिक प्रचलित है, समाहित कर दिया है । यह काम आईआईआईटी बा म्बे का है और इसमें अनुनाद सिंह का किसी भी तरह से योगदान नहीं है । सधन्यवाद लक्ष्मी From disha_jnu at rediffmail.com Wed May 17 13:56:21 2006 From: disha_jnu at rediffmail.com (Disha JNU) Date: 17 May 2006 08:26:21 -0000 Subject: [Deewan] Free Ramin Jahanbegloo Message-ID: <20060517082621.23322.qmail@webmail9.rediffmail.com>               Note: Forwarded message attached -- Original Message -- From: "cu.naveen cu.naveen" To: disha_jnu at rediffmail.com Subject: Fwd: -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060517/13f63f3e/attachment.html From tetranew at sarai.net Tue May 16 17:55:49 2006 From: tetranew at sarai.net (tetranew at sarai.net) Date: Tue, 16 May 2006 14:25:49 +0200 Subject: [Deewan] Test 1 Message-ID: <19a836da2069f7e1dcc8fda477f4d541@sarai.net> Test 1 From rajsenior at rediffmail.com Wed May 17 01:21:28 2006 From: rajsenior at rediffmail.com (raj kamal) Date: 16 May 2006 19:51:28 -0000 Subject: [Deewan] subscribe Message-ID: <20060516195128.22194.qmail@webmail55.rediffmail.com>   -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060516/701c2d37/attachment.html From disha_jnu at rediffmail.com Wed May 17 13:54:52 2006 From: disha_jnu at rediffmail.com (Disha JNU) Date: 17 May 2006 08:24:52 -0000 Subject: [Deewan] Free Ramin Jahanbegloo Message-ID: <20060517082452.10300.qmail@webmail8.rediffmail.com>               Note: Forwarded message attached -- Original Message -- From: "cu.naveen cu.naveen" To: disha_jnu at rediffmail.com Subject: Fwd: -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060517/bff733aa/attachment.html -------------- next part -------------- An embedded message was scrubbed... From: "cu.naveen cu.naveen" Subject: Fwd: Date: no date Size: 25198 Url: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060517/bff733aa/attachment.mht From gnj_chanka at rediffmail.com Fri May 19 14:18:12 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 19 May 2006 08:48:12 -0000 Subject: [Deewan] graameen illakon ke boothon ki kahani Message-ID: <20060519084812.21326.qmail@webmail52.rediffmail.com>   गाँवो के बुथो की चलती तो भाई कमाल की होती है.शहर मे तो आपको ठनेक बूथ मिल जाते है गपियाने को...पर गाँवो मे तो गिनती के बुथ होते है.ऐसा ही कुछ देखने को मिला श्रीनगर मे.जी हाँ-बिहार के पुरनीया ज़िले के गाँव् श्रीनगर मे. ठरे ये तो प्रखण्ड है,इसलिय यहाँ ७ बुथ है..पर बगल के गाँव खुट्टीधुनौली मे तो एक ही की चलती है..ठनवर साहब् की. एकमात्र सम्वदीया.यहाँ तो कभी-कभी लाईन लगी रहती है..लोगो की.बतीयाने के लिए. एक सुबह मै यहाँ पहुँचा तो नज़ारा काफी चटकदार था.चार आदमी आपस मे झगड रहे थे ..मंगल कह रहा था-"पहिले हम आएल छीए,फोन हम करिबे..."तो रामचरन कहता है.."कनी त उम्रो क ख्याल कर मंगल्.."दर ठसल सभी को जल्दी है बात करने को..इस प्रकार के देशी रुप आप शहरों मे नहीं देख पायेंगे..तो चलीए न एक बार मेरे संग गाँव -देहात्. सबसे ठलग ठनुभव तब होगा जब कोई बात करता है ..फोन पर भाई. एक बानगी देखिए-"का,,,का (जोर से)राजु ठीक हो न्......ठरे यहाँ क की कहीन ..गेहुँ त कटा गया...पर मालिक आएगें तो न बिकेगा..उ तो पुरनीया से आबे न करते है.." बातो को लम्बा खिंचना तो कोई यहाँ से सिखे. और भी तो बहुत कुछ है आपको बताने को ,गाँव के बारे में....तो कुछ देर खो जाइए न्..गाँवों की मस्त दुनिया में. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060519/f88c8530/attachment.html From gnj_chanka at rediffmail.com Fri May 19 15:04:44 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 19 May 2006 09:34:44 -0000 Subject: [Deewan] zaraa hatt ke! Message-ID: <20060519093444.27781.qmail@webmail64.rediffmail.com>   आजकल गाँवो मे एक ठजीब तरह का चलन सामने आया है.ऐसा नही की यह पहले नहीं था,परन्तु जिस रफ्तार से यह नया बद्लाव आया है वह काबिले-तारीफ है.ठसल मैं बात कर रहा हुँ-सूचना क्रान्ति की. पुरनिया जिले के एक गाँव चनका मे मैं ने जो कुछ देखा वह एक ठलग ही ठनुभव था मेरे लिए... इस गाँव में परचुन की एक ही दुकान है,पर सी.डी की ५ दुकाने हैं! किराए पर टी.वी.आदि आराम से मिल जाते हैं. यह वही गाँव है जहाँ पहले संतोष रेडियो की ही केवल धूम थी..और फिर लाउड स्पीकर की.. फणीश्वर नाथ रेणु की इस कथा स्थली में तेज़ी से बद्लाव आ रहे हैं..जो सकारात्मक ही हैं.पलायन की तेज आँधी मे कोशी का यह इलाका भी "दिल्ली-पंजाब "का रुख किया है.हर गाँव से नौगजवान गायब है...दुर्गा पुजा या फिर छ्ठ मे ये कमाउ पुत आते हैं..तब साथ मे लाते हैं "तकनीकी दुनिया के नए-नए ठस्त्र..." मसलन मोबाइल , सी. डी. आदि. हर टोले मे दो या तीन मोबाईल है .."एयरटेल का लाईफ टाइम"वाल ठस्त्र यहाँ तक पहुंच चुका है. ये है एक बद्लते गाँव की ठलग तस्वीर ! -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060519/6481ac5e/attachment.html From deepa at tetrain.com Mon May 22 13:42:45 2006 From: deepa at tetrain.com (Deepa K. Mahajan) Date: Mon, 22 May 2006 13:42:45 +0530 Subject: [Deewan] test Message-ID: <1148285565.10506.32.camel@gforge.company.com> -- Deepa K. Mahajan call me at 9810527506 for Tetra Information Services Pvt. Ltd Strive to provide Professionalism in Open Source Support From ravikant at sarai.net Mon May 22 14:33:08 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 22 May 2006 14:33:08 +0530 Subject: [Deewan] Fwd: [Indlinux-hindi] =?utf-8?b?4KS54KS/4KSo4KWN4KSm4KWB4KS44KWN?= =?utf-8?b?4KSk4KS+4KSo4KWAIOCkuOCljeCksuClheCktuCljeCkoeClieCknyAtIA==?= =?utf-8?b?4KS54KS/4KSo4KWN4KSm4KWAIOCkruClh+Ckgg==?= Message-ID: <200605221433.08570.ravikant@sarai.net> सूचनार्थ, उपयोगार्थ. रविकान्त ---------- आगे भेजे गए संदेश ---------- Subject: [Indlinux-hindi] हिन्दुस्तानी स्लॅश्डॉट - हिन्दी में Date: Sunday 21 मई 2006 21:22 From: "आलोक कुमार" To: indlinux-hindi at lists.sourceforge.net नमस्ते। कुलप्रीत सिंह ने स्लॅश्डॉट जैसे एक स्थल का ढाँचा तैयार किया है, जिसका कूट http://rubyforge.org/projects/shunya/ पर है। इसका एक जीता जागता उदाहरण है http://shunya.in - और अब इसका हिन्दी विभाग भी लागू हो चुका है - http://hi.shunya.in यहाँ पर आप अपनी क्षेत्रीयकरण सम्बन्धी खबरें भेज सकते हैं, और उनपर चर्चा कर सकते हैं। साथ ही तन्त्रांश के नये उद्धरणों के वितरण सम्बन्धी सूचनाएँ भी छाप सकते हैं। इसके इतिहास के बारे में और जानने के लिए http://www.akshargram.com/2006/05/21/542/ को देखें, और इसपर चर्चा करने के लिए http://www.akshargram.com/paricharcha/viewtopic.php?id=99 पर जाया जा सकता है। उम्मीद है कि मुक्त स्रोत परियोजनाओं के बिगुल के तौर पर यह अच्छा काम देगा। आलोक -- Can't see Hindi? http://devanaagarii.net --------------- From rahulpandita at yahoo.com Wed May 24 12:16:36 2006 From: rahulpandita at yahoo.com (rahul pandita) Date: Wed, 24 May 2006 07:46:36 +0100 (BST) Subject: [Deewan] Uske Kandhe aur Dodee Message-ID: <20060524064636.161.qmail@web31712.mail.mud.yahoo.com> TV channel pur niyantran ke liye Sanpaadakon aur CEOs mein ‘Devasur Sangraam’ chhid chukka tha. Is manthan se nikla vish aakhir mein kai bechaare reporteron ko peena pada. Aur vidhambna ye thi ki wo ‘Neelkanth’ bhi nahi kehla paaye. Apne aap ko surakshit karne ke liye reporter kisi na kisi ‘camp’ mein shaamil ho jaate. Lekin aisa karna ‘saanp-seedhi’ khelne jaisa tha. Aaj koi camp upar hota to kal usi camp ka mukhiya sideline kar diya jaata. Aise mein eik din Indian Press akhbaar ke eik senior manager ne bataur CEO channel join kiya. Vishwast sutron ne bataya ki Lala Ji ab channel ki samasyaon se permanent chhutkara paana chahte the. Pata chala ki Sanjeev Tiwari sahab ko apne akhbaar mein ‘unionism’ se nipatne ka kaafi anubhav hein. Sutron ne yeh bhi bataya ki unhe sakhti baratne ka nirdesh praapt tha. Pehle hi din Tiwari sahab ne eik meeting bulayi. Kaha, jo hua so hua, ab waisa hi hoga jaisa wo chahte hein. Baat karte karte wo achanak kandhe uchkaane lage aur unke honthon pur eik shararat si ubhar aayi. Sabne socha ki unka mood taaza ho gaya hein aur gol table ke ird-gird baithe sabhi reporter unka saath dene ke liye muskurane lage. Baad mein pata chala ki jab wo kandhe uchkaate hein to bohot serious hote hein. Lekin tab tak daer ho chuki thi aur muskuraane ka khamiyaaza reporteron ko bhugatna pada. Baithe baithe hi Tiwari sahab ne Tughlaki farmaan jaari kar diya: aaj se saare reporter har din do stories file karenge. Sabko maano saanp soongh gaya ho. Kambakht din-bhar joote ghisne ke baad eik story layak soundbyte to badi mushkil se milte the; ab ye doosri story ka target aakhir poora karen to kaise? Ye to bhala ho un angel investors ka jinhone karodon rupya us dauraan dotcoms mein phoonk diya. Bechaare reporter field se eik story poori karte aur uske baad canteen ke maalik Hansaram ka sada hua khaana khaate. Yahan ki subzi mein badi Elaichi ki jagah cockroach milte the. Darasal baat ye thi ki Hansaram Lala Ji ke gaanv se tha aur jab bhi us se kharaab khaane ki shikayat ki jaati to wo bol padta: Koi baat nahi, mein Lala Ji se baat kar loonga. Khair khaane ke baad sabhi reporter kisi computer pur koi nayi site kholte aur saamne camera lagakar use shoot karte. Pata chalta ki raat ki Prime-time bulletin mein aadha darjan stories dotcoms pur hai. Eik aisi site jispar tamaam bhartiya masalon ki jaankaari hai. Eik aisi site jispar car repair ke nuskhe bhare pade hein. Eik aisi site jispar tourist spots mein hotel ke kamron ki booking ki ja sakti hein. Phir eik din achanak Bharatpur ki Ordinance factory mein aag lag gayi. Factory mein store kiya gaya gola-barood paas ke gaanv pur barasne laga. Kayi jaane gayi. Kayi ghar barbaad ho gaye. Ashok Stinger ko coverage ke liye wahan bheja gaya. Do din baad Ashok Stinger use eik editing bay mein dikha. Uske saath kucch aur reporter the aur wo saamne screen pur kucch dekhkar thahake maarkar hans rahe the. Wo bhi andar chala gaya. Dekha wo Bharatpur ki footage dekh rahe hein. Kyun hans rahe ho, usne poocha. Zara rewind karna, ise bhi dikhao, Ashok Stinger ne VT editor se kaha. Usne dekha Ashok eik boode aadmi se uska naam pooch raha hai. Wo aadmi ro raha hai kyunki eik bomb uske ghar pur aakar gira aur uska poora ghar tabah ho gaya. Kya naam hai tumhara, us se poocha ja raha hai. Wo ro raha hai, isliye shayad apna naam theek se nahi bol pa raha hai. Mera naam Dodee hai. Kya naam hai? Dodee, sahab. Uske baad ye saaf ho raha hai ki Ashok stinger ko uske naam bolne ke tareeke mein maza aa raha hai. Eik baar phir se batao. Dodee, Sahab, Dodee. Kya naam bataya? Wo phir se naam bata raha hai, uska poora chehra aansuon mein bheega hua hein. Editing bay mein phir zor se thahakon ki lehar uthi. Ashok Stinger apna paet pakad kar hans raha tha. Wo chupchaap bahar nikal aaya. Bahar Gupta Ji ki khokhe pur usne eik cigarette sulgaayi. Wo hansi uske kaanon mein ab bhi goonj rahi thi. Pata nahi, us se wo hansi bardasht nahi hui. Usne wahi eik kaune mein jaake ulti kar di. Rahul Pandita www.sanitysucks.blogspot.com Mobile: 9818088664 Send instant messages to your online friends http://uk.messenger.yahoo.com From gnj_chanka at rediffmail.com Wed May 24 12:58:19 2006 From: gnj_chanka at rediffmail.com (girindranath jha) Date: 24 May 2006 07:28:19 -0000 Subject: [Deewan] telephone boothon ki taswer Message-ID: <20060524072819.21197.qmail@webmail29.rediffmail.com>   Gramin illakon ke boothon ke aadhyaan ke dauran mainne kuch tasweeren li, ye tasweer kuch na kuch kah rahe hain.... to aaeye dekhen tasweer gramin illakaon ke boothon ki... sabhi tasweer mere blog-www.anubhaw.blogspot.com par hai. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060524/066388ac/attachment.html From tetra at tetrain.com Wed May 24 11:34:37 2006 From: tetra at tetrain.com (tetra) Date: Wed, 24 May 2006 11:34:37 +0530 Subject: [Deewan] test mail Message-ID: <4473F775.50400@tetrain.com> test mail From kamal_bhu at rediffmail.com Sun May 28 05:17:27 2006 From: kamal_bhu at rediffmail.com (Kamal Kumar Mishra) Date: 27 May 2006 23:47:27 -0000 Subject: [Deewan] 5 th posting: jasoosi upanyaskar Message-ID: <20060527234727.16845.qmail@webmail43.rediffmail.com>   GOPAL RAM GAHMARI(1866-1946): EK PARICHAY Hindi ke dhurandhar jasusi upanyas lekhak Gopal Ram Gahmari ka janm 1866 men Bara,zila Gazipur men hua .Gopal Ram Gahmari ke pita ka naam Ram Narayan tha.Unke purvaj francici-chint ke vyapari the. Gopal Ram Gahmari ne 1879 men Gahmar (Gazipur) se middle ki pariccha pass ki.Baad iske char saal tak vahin Gahmar School men padhate aur isi dauran Urdu aur Angreji ka abhyas karte rahe.Umr kam hone aur dhanabhav ke chalet aage ki padhayi nahin kar sakte the.Bad me Patna Normal School men dakhila bhi liya, jahan middle pass chatron ko teen saal ki padhayi karni hoti thi. yahan se padhayi biich men hi chod kar Betiya Maharaj School men head pandit ke bataur kaam karne chale gaye. Baliya rah kar kuch dino tak bandobast ka kaam bhi dekha aur baad men 1888 men pratham shreni se Normal ki pariccha pass ki. San 1889 men Rohtasgarh Middle School men head pandit ke bataur niyukt hue jahan ek saal tak kaam karne ke baad Bombay men Seth Khemraj ShreeKrishnadas ke yahan lekhak ka kaam karne ke liye bambayi chale gaye, aur yahan 1899 tak kam kiya. 'Bharat Mitra' ka sampadan karne ke liye Gopal Ram Gahmari vahan se Calcutta pahunche jahan se 1900 men vo Gahmar aaye. Gahmar aa kar “Jasoos” namak masik patrika nikali.jo 1900 se 1939 tak challis sal lagatar nikalti rahi.Unhone chote bade 150 upanyas aur natak likhe aur anuvad kiye. Adhyatm par Icchashakti aur Mohini Vidhya namak do pustaken likhin. 1894 men kavitaon ki ek Pustika ‘Vasant Vikas’ sirshak se likhi. Saral ,sugam aur subodh Hindi ka prachar Gopal Ram Gahmari ke shityak karya ka mahatvapurna hissa tha.Hamesha hi saral sabke samajhne yogya Hindi likhte rahe, panditau ya sansakritnisth hindi jise samajhne ke liye kosh ulatna pade aapko napasand thi. Khari boli Ya Braj bhasha ke sawal par n sirf Khari boli ke pach men Pt.Shreedhar Pathak ka samarthan kiya balki khari boli ke virodhi Pratap Naryan Mishra se Kalakankar men mulakat kar unko is vishay men apne vicharon se avgat karaya, jise bad men Pratap Naryan Mishra ne bhi sweekar kiya. Gahmari ne Bal Ganga Dhar Tilak ke mukadme ki reporting bhi ki thi . Baad ke dino men Kashi men rah kar akhbaron aur patrikaon men rochak sansmaran likhte rahe.Benaras men hi 20 june 1946 men aapka dehant hua.Gopal ram Gahmari ke likhe hue maulik JASOOSI upanyas hain- 1)ajib laash 2) gupt bhed 3) guptchar 4) dabal jasoos 5)khooni kaun hai 6) gaadi men khoon 7) jasoos ki bhool 8)andhe ki ankh 9)jasoos ki chori 10) kile men khoon 11) jasoos par jasoos 12) bhayankar chori 13) roop sanyasi 14) latakti laash 15) kotwal ka khoon 16) hum hawalat men 17) khooni 18) thagon ka thath 19) laash kiski hai 20) ankhon dekhi ghatna 21) khooni ka bhed 22) matopato 23) hatya Krishna 24) apradhi ki chalaki 25) sundar veni 26) apni ram kahani 27) vikat bhed 28) jasoos ki vijay 29) murde ki janch 30) mem ki laash 31) jasoos ki jawanmardi 32) jasoosi par 33)jaisa munh vaisa thappar 34) sarvar ki suragarsani 35) khooni ki chalaki 36) chandi ka chakkar 37) ghusan lal daroga 38) bhitar ka bhed 39) dhurandhar jasoos 40) hamari diary 41) Khooni ki khoj 42) jasoos ki diary 43)jasoos ki budhhi 44) kaidi ki karamat 45) devi nahin danvi 46) ladki ki chori 47) sohni gayab 48) doctor ki kahani 49) keshbai 50) ketaki ki shadi 51) ghar ka bhedi 52) nema 53) yog mahima 54)arth ka anarth 55) mare hue ki maut 56) bhayankar chori 57) dekhi hui ghatna 58) jasoos jagannath 59) nagad narayan 60) dakait kaluram 61) bhyankar bhed 62) swyambara 63) bhandaphor 64)rahasya viplav 65) holi ka harjhog 66) jamindaron ka julm. Iske atirikt unke dwara anuvadit aur rupantarit upanyason ki ek lambi fehrisht hai. Abhivadan Sahit kamal. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060527/aaeae316/attachment.html From mahmood.farooqui at gmail.com Mon May 29 10:31:19 2006 From: mahmood.farooqui at gmail.com (mahmood farooqui) Date: Mon, 29 May 2006 10:31:19 +0530 Subject: [Deewan] 5 th posting: jasoosi upanyaskar In-Reply-To: <20060527234727.16845.qmail@webmail43.rediffmail.com> References: <20060527234727.16845.qmail@webmail43.rediffmail.com> Message-ID: Bhai, zara inke productions ke baare mein bhi kuchh bataiye...kahan chhapte the, kitni copiyan nikalti thin, kitne sanskaran the... aur inke consumption ke bare mein? Kuchh pratiyan haath lagi hain kya? kinhi paathakon se raabta qaim hua? kis tarah ke logon ko inka chaav chaska tha? On 27 May 2006 23:47:27 -0000, Kamal Kumar Mishra wrote: > > GOPAL RAM GAHMARI(1866-1946): EK PARICHAY > > Hindi ke dhurandhar jasusi upanyas lekhak Gopal Ram Gahmari ka janm 1866 > men Bara,zila Gazipur men hua .Gopal Ram Gahmari ke pita ka naam Ram Narayan > tha.Unke purvaj francici-chint ke vyapari the. > > Gopal Ram Gahmari ne 1879 men Gahmar (Gazipur) se middle ki pariccha pass > ki.Baad iske char saal tak vahin Gahmar School men padhate aur isi dauran > Urdu aur Angreji ka abhyas karte rahe.Umr kam hone aur dhanabhav ke chalet > aage ki padhayi nahin kar sakte the.Bad me Patna Normal School men dakhila > bhi liya, jahan middle pass chatron ko teen saal ki padhayi karni hoti thi. > yahan se padhayi biich men hi chod kar Betiya Maharaj School men head pandit > ke bataur kaam karne chale gaye. Baliya rah kar kuch dino tak bandobast ka > kaam bhi dekha aur baad men 1888 men pratham shreni se Normal ki pariccha > pass ki. San 1889 men Rohtasgarh Middle School men head pandit ke bataur > niyukt hue jahan ek saal tak kaam karne ke baad Bombay men Seth Khemraj > ShreeKrishnadas ke yahan lekhak ka kaam karne ke liye bambayi chale gaye, > aur yahan 1899 tak kam kiya. 'Bharat Mitra' ka sampadan karne ke liye Gopal > Ram Gahmari vahan se Calcutta pahunche jahan se 1900 men vo Gahmar aaye. > > Gahmar aa kar "Jasoos" namak masik patrika nikali.jo 1900 se 1939 tak > challis sal lagatar nikalti rahi.Unhone chote bade 150 upanyas aur natak > likhe aur anuvad kiye. Adhyatm par Icchashakti aur Mohini Vidhya namak do > pustaken likhin. 1894 men kavitaon ki ek Pustika 'Vasant Vikas' sirshak se > likhi. > > Saral ,sugam aur subodh Hindi ka prachar Gopal Ram Gahmari ke shityak > karya ka mahatvapurna hissa tha.Hamesha hi saral sabke samajhne yogya > Hindi likhte rahe, panditau ya sansakritnisth hindi jise samajhne ke liye > kosh ulatna pade aapko napasand thi. Khari boli Ya Braj bhasha ke sawal par > n sirf Khari boli ke pach men Pt.Shreedhar Pathak ka samarthan kiya > balki khari boli ke virodhi Pratap Naryan Mishra se Kalakankar men mulakat > kar unko is vishay men apne vicharon se avgat karaya, jise bad men Pratap > Naryan Mishra ne bhi sweekar kiya. > > Gahmari ne Bal Ganga Dhar Tilak ke mukadme ki reporting bhi ki thi . > Baad ke dino men Kashi men rah kar akhbaron aur patrikaon men rochak > sansmaran likhte rahe.Benaras men hi 20 june 1946 men aapka dehant > hua.Gopal ram Gahmari ke likhe hue maulik JASOOSI upanyas hain- > > 1)ajib laash 2) gupt bhed 3) guptchar 4) dabal jasoos 5)khooni kaun hai > 6) gaadi men khoon 7) jasoos ki bhool 8)andhe ki ankh 9)jasoos ki chori > 10) kile men khoon 11) jasoos par jasoos 12) bhayankar chori 13) roop > sanyasi > 14) latakti laash 15) kotwal ka khoon 16) hum hawalat men 17) khooni 18) > thagon ka thath 19) laash kiski hai 20) ankhon dekhi ghatna 21) khooni ka > bhed 22) matopato > 23) hatya Krishna 24) apradhi ki chalaki 25) sundar veni 26) apni ram > kahani > 27) vikat bhed 28) jasoos ki vijay 29) murde ki janch 30) mem ki laash > 31) jasoos ki jawanmardi 32) jasoosi par 33)jaisa munh vaisa thappar 34) > sarvar ki suragarsani > 35) khooni ki chalaki 36) chandi ka chakkar 37) ghusan lal daroga 38) > bhitar ka bhed > 39) dhurandhar jasoos 40) hamari diary 41) Khooni ki khoj 42) jasoos ki > diary 43)jasoos ki budhhi 44) kaidi ki karamat 45) devi nahin danvi 46) > ladki ki chori > 47) sohni gayab 48) doctor ki kahani 49) keshbai 50) ketaki ki shadi 51) > ghar ka bhedi 52) nema 53) yog mahima 54)arth ka anarth 55) mare hue ki maut > 56) bhayankar chori 57) dekhi hui ghatna 58) jasoos jagannath 59) nagad > narayan > 60) dakait kaluram 61) bhyankar bhed 62) swyambara 63) bhandaphor > 64)rahasya viplav 65) holi ka harjhog 66) jamindaron ka julm. > > Iske atirikt unke dwara anuvadit aur rupantarit upanyason ki ek lambi > fehrisht hai. > > Abhivadan Sahit > kamal. > > > > > _______________________________________________ > Deewan mailing list > Deewan at mail.sarai.net > http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan > > > -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060529/d6925305/attachment.html From ravikant at sarai.net Mon May 29 12:58:53 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 29 May 2006 12:58:53 +0530 Subject: [Deewan] naya sadasya Message-ID: <200605291258.53969.ravikant@sarai.net> Dear Ravish, aapka list par swagat hai. aap yahan bhi khabron ko pheench sakte hain, unpar stree kar sakte hain aur is janpad mein bhi khabrein sookh rahin hain. cheers ravikant dear sarai   kripaya mujhe bhee diwan ke mail list se jorh den....main ravish hun aur ndtv mein ek karmchaari samvaddata hun..karmchari samvad-dataa patrkaar nahi hotaa...baaqee sab kuchh hota hai...vo khabaron se khelta hai..khabron ko failaataa hai...aur dhoop mein sookhne ke liye pasaar detaa hai   thanks   ravish From ravikant at sarai.net Mon May 29 13:01:52 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 29 May 2006 13:01:52 +0530 Subject: [Deewan] Fwd: pichhali posting jo aap tak nahi pahunch pai thi shayad Message-ID: <200605291301.52179.ravikant@sarai.net> ---------- आगे भेजे गए संदेश ---------- Subject: pichhali posting jo aap tak nahi pahunch pai thi shayad Date: Sunday 28 मई 2006 16:05 From: mrityunjay tripathi To: ravikant at sarai.net doston, hindi me likhana n mujhe aaya na ayega, aisa mujhe lagta hai. koshish kar ke dekh chuka so english me hi yah post bhi bhej raha hoon. allahabad university central hui to yahan ka pura mahaul hi badla badla sa najar aane laga hai. bahut sare paise kaise khae jaenge iski hod mach gai netaon me. to saheban.........hua yah ki university me bahut sari committies ban gai aur unme sahar ke kareeb sabhi congress neta ghus gae.in netaon ke piche chatra netaon ka aajkal bhari jamavara hota hai. kisi committie ki patvar pakar kar paise ki bahati ganga me nahane ka irada rakhte hain ye log. kam ki bangi leni ho to samajhie ki abhi tak vishvavidyalay me n to canteen hai n hi librery me godan jaisi kitab. aur to aur aadhe se jyada vibhagon me toilet tak ki suvidha maujood nahi hai. kam ke nam par abhi sirf university me charon taraf lohe ki barricating ki gai hai aur theek university gate ke samne ek police chauki khuli hai. ek aur bat ki taraf gaur kariega....... jab 90 ke dashak me pahli bar aarakchhan lagu kiya gaya tha tab bahut sare savarn chhatron aur chhatranetaon ne iska bara virodh kiya tha. abhi central university banne ke bad jab OBC qota khatma karne ki bat uthi tab us tarah ki koi bat najar nahi aai. aur tab bhi jab arjun singh ne aarakchhan ke bahal kiye jane ki bat ki. in 10-15 salon me aisa kya hua ki aarakchhan ka mudda hashiye par chala gaya hai. halanki is mudde par chhatranetaon ke do group sakriya hue par yah sab token hi hai.. student ke bare tabke me is saval par koi khas halchal nahi thi. daraashal in salon me LPG ke chhalte naukariyan itni kam hui hain ki jiyadatar chhatra '' kaise koi bhi naukari paen'' ki mansik sthiti me hain. ek chhatra neta kahate hain ki pahle jab naukariyan jiyada thin aur sankat itana gahraya nahi tha tab chhatra jaldi aandolan me bhag lene ke liye taiyar ho jate the,,par aajkal pata nahi kyun,, chhatra bat to sunte hain ,aate nahi hain. vah bat ,jo vah chhatraneta nahi pakar sake ,yah thi ki chhatra samuday bhari depretion me hai. use har hal me naukri chahiye. ek chhatra ke mutabik.... chahe din me 27 ghante parhana pare. A.N. jha hostel me ek M.Sc. ke chhatra ne aatmhatya ki. jab usaka sucide note dekha gaya to usane likha tha ki main samajh nahi pa raha ki kin karno ke chalte mai sucide kar raha hoon? sucide ke karno me bahut sare karan ho sakte hain lekin gaur karne ki bat yah hai ki karib karib sare hi karan jabardast roop se depresive hain. chhatra rajniti ke log ise ignor kar gaye aur sivay us larke ki aarthi me shamil hone ke unhone is ghatna ka kuchh nahi kiya. jabki doosari taraf , mulayam singh yadav ke berojgari bhatte ki ghosana ke sath chhatron ke bare samooh me hal-chal dekhne ko mili. allahabad ke rojgar daftar par hajaron chhatra aapna registration karane ke liye aaye. mulayam ka berojgari bhattey ka vayda pura nahi hone par bhi koi manikhej movment to nahi chala par chhatron ke beech is mudde par aarakshan se jiyada charcha rahi. Note; chunki bijli 2 din se nahi aa rahi thi isliye posting der se kar paya. Mrityunjay allahabad --------------------------------- Yahoo! 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Jahan tak is pathakvarg ka prashn hai ,to aap yakin mane yah ek mishrit pathak samuday hai.Is samuday men har umr ke log hain naujawan se le kar bujurg tak,chatr bhi hain aur naukari pesha karmchari bhi ,vyapari bhi hain aur dukandar bhi,asambhav nahin ki gharelu mahilayen bhi is pathak samuday ka hissa rahin hon.Sath hi sath videshon tak agar is ke pathko ka prashar raha ho to ismen bhi kuch ashcharya nahin. Jahan tak in upanyason ke production ka sawal hai,1930 ke dashak men chapi JASOOS ki pratiyon se pata chalta hai ki pathak is masik ki sadasyata prapti Gahmar (Gazipur) aur Benaras dono hi jaghon se kar sakata tha.Kyonki Gahmar men agar wo sadasyat ke liye 'Jasoos' ke sampadak Gopal Ram Gahmari ko Jasoos Cottage ke pate par patr likh sakta tha to Benaras men vo assistant manager Jasoos,Benaras city Aqbal Narayan ke jariye is upanyas masik ki sadasyat pa sakta tha.Jasoos masik ka 365 van ank(september 1930 ka) Hitaishi-Press, Benaras se chapa hai lekin is ,chaar photu aur rangeen (tirange) cover vale masik patr ka cover Vanijya Press,Benaras se chapa hai.Isi ank ke Back-page par 'JASOOS Ke Kanoon' bhi chape hue hain.Is Kanoon ko padhne ke pahle ek dusri baat jo main batana chahta hoon vah yah hai ki, kooch ek upanyason ka to ek hi sansakarad prakashit hua jab ki anek dusare upanyason ke kai ek sansakaran prakashit hue.Jayram Das Gupta ke prakashan, Upanyas Bahar Kashi, se bhi Gopal Ram Gahmari ke kuch ek Upanyas Prakashit hue hain aur Indian Press,Allahabad Ki Vikhyat Saraswati- Series ,Gahmari khud is series ke ek Sthai-Paramarshdata rahe hain, men bhi Gahmari ke do upanyas 'Hansraj ki Diary' aur 'Jhanda Dakoo' prakashit hue.In pratiyon se yahi pata chalta hai ki samanya taur par in upanyason kii 1000-1100 copiyan chapti thin.Lekin is aankade ko kya ham jyon ka tyon sweekar kar sakte hain ?Mere khyal se to nahin kyon ki aaj bhi publisher lekhakon ko unka share n dene ke liye yeh tarika istemal kiya karte hain, is liye bahut sambhav hai ki munafe ka bada hissa bacha lene ke liye ya bikri ka vastavik chitr chipaye rakhne ke liye vastavik aankade n diye jate hon. aaiye ab 'JASOOS KE KANOON' par ek nazar dalte hain- 1) jahan tak hota hai jaldi jasoos ka ek mamla pura kiya jata hai. is vaste koi 44,koi 48,koi 56 aur koi adhik panne ka ho kar sal men sab 600 page se upar ka potha ho jata hai. Dam sal bhar ka 2.75 Rs. chah mahine ka 1.50 Rs. ek ank ka 6 aana hai.Dak mahsul kuch nahin liya jata.Vilayat ke grahkon se 6 shiling salana hai. 2) Har mahine ke pahle athwade men jasoos sab kharidaron ko bheja jata hai.Jinko nahin pahuche unko grahak number ke saath chitthi likh kar puchna chahiye.Phir dusre athwade ke baad kuch nahin suna jaata.Jo log 6 aane de kar namuna lete hain vah baki 2Rs 6 aane de kar saal bhar ke grahak ho sakte hain .Jawabi Post card ya ticket aaye bina jawab nahin diya jata. 3)Jasoos ke sath chota vigyapan Rs 10 men bantata hai aur chapai vigyapan ki 6 aana pankti li jati hai. bahut dinon ke vaste chitthi likh kar puchna chahiye.Jis Jasoos pustak par sampadak ki datakhati muhar n ho vah chori ki hai. usko hargij mat kharidna.Aise'Jasoos' ka pata dene wale log apradhi ke pakde jane par khoob inam pate hain. Chitthi patri moneyorder samalochana ki chijen sab hamare naam se bhejna chahiye. iske baad Gopal ram ji kii Dastakhati muhar( Angreji men) hain aur niche "Manager Jasoos Gahmar Ya Banaras city" chapa hua hai. Bahut sambhav hai ki in upanyason ki lokpriyata aur badi pathak sankhya ke chalte hi inki nakal bhi dhadalle se bik rahi ho. Naye Sujhavon aur Savalon ki ummed ke saath kamal. On Mon, 29 May 2006 mahmood farooqui wrote : >Bhai, zara inke productions ke baare mein bhi kuchh bataiye...kahan chhapte >the, kitni copiyan nikalti thin, kitne sanskaran the... > >aur inke consumption ke bare mein? Kuchh pratiyan haath lagi hain kya? kinhi >paathakon se raabta qaim hua? kis tarah ke logon ko inka chaav chaska tha? > > > >On 27 May 2006 23:47:27 -0000, Kamal Kumar Mishra >wrote: >> >> GOPAL RAM GAHMARI(1866-1946): EK PARICHAY >> >>Hindi ke dhurandhar jasusi upanyas lekhak Gopal Ram Gahmari ka janm 1866 >>men Bara,zila Gazipur men hua .Gopal Ram Gahmari ke pita ka naam Ram Narayan >>tha.Unke purvaj francici-chint ke vyapari the. >> >>Gopal Ram Gahmari ne 1879 men Gahmar (Gazipur) se middle ki pariccha pass >>ki.Baad iske char saal tak vahin Gahmar School men padhate aur isi dauran >>Urdu aur Angreji ka abhyas karte rahe.Umr kam hone aur dhanabhav ke chalet >>aage ki padhayi nahin kar sakte the.Bad me Patna Normal School men dakhila >>bhi liya, jahan middle pass chatron ko teen saal ki padhayi karni hoti thi. >>yahan se padhayi biich men hi chod kar Betiya Maharaj School men head pandit >>ke bataur kaam karne chale gaye. Baliya rah kar kuch dino tak bandobast ka >>kaam bhi dekha aur baad men 1888 men pratham shreni se Normal ki pariccha >>pass ki. San 1889 men Rohtasgarh Middle School men head pandit ke bataur >>niyukt hue jahan ek saal tak kaam karne ke baad Bombay men Seth Khemraj >>ShreeKrishnadas ke yahan lekhak ka kaam karne ke liye bambayi chale gaye, >>aur yahan 1899 tak kam kiya. 'Bharat Mitra' ka sampadan karne ke liye Gopal >>Ram Gahmari vahan se Calcutta pahunche jahan se 1900 men vo Gahmar aaye. >> >>Gahmar aa kar "Jasoos" namak masik patrika nikali.jo 1900 se 1939 tak >>challis sal lagatar nikalti rahi.Unhone chote bade 150 upanyas aur natak >>likhe aur anuvad kiye. Adhyatm par Icchashakti aur Mohini Vidhya namak do >>pustaken likhin. 1894 men kavitaon ki ek Pustika 'Vasant Vikas' sirshak se >>likhi. >> >>Saral ,sugam aur subodh Hindi ka prachar Gopal Ram Gahmari ke shityak >>karya ka mahatvapurna hissa tha.Hamesha hi saral sabke samajhne yogya >>Hindi likhte rahe, panditau ya sansakritnisth hindi jise samajhne ke liye >>kosh ulatna pade aapko napasand thi. Khari boli Ya Braj bhasha ke sawal par >>n sirf Khari boli ke pach men Pt.Shreedhar Pathak ka samarthan kiya >>balki khari boli ke virodhi Pratap Naryan Mishra se Kalakankar men mulakat >>kar unko is vishay men apne vicharon se avgat karaya, jise bad men Pratap >>Naryan Mishra ne bhi sweekar kiya. >> >>Gahmari ne Bal Ganga Dhar Tilak ke mukadme ki reporting bhi ki thi . >>Baad ke dino men Kashi men rah kar akhbaron aur patrikaon men rochak >>sansmaran likhte rahe.Benaras men hi 20 june 1946 men aapka dehant >>hua.Gopal ram Gahmari ke likhe hue maulik JASOOSI upanyas hain- >> >>1)ajib laash 2) gupt bhed 3) guptchar 4) dabal jasoos 5)khooni kaun hai >>6) gaadi men khoon 7) jasoos ki bhool 8)andhe ki ankh 9)jasoos ki chori >>10) kile men khoon 11) jasoos par jasoos 12) bhayankar chori 13) roop >>sanyasi >>14) latakti laash 15) kotwal ka khoon 16) hum hawalat men 17) khooni 18) >>thagon ka thath 19) laash kiski hai 20) ankhon dekhi ghatna 21) khooni ka >>bhed 22) matopato >>23) hatya Krishna 24) apradhi ki chalaki 25) sundar veni 26) apni ram >>kahani >>27) vikat bhed 28) jasoos ki vijay 29) murde ki janch 30) mem ki laash >>31) jasoos ki jawanmardi 32) jasoosi par 33)jaisa munh vaisa thappar 34) >>sarvar ki suragarsani >>35) khooni ki chalaki 36) chandi ka chakkar 37) ghusan lal daroga 38) >>bhitar ka bhed >>39) dhurandhar jasoos 40) hamari diary 41) Khooni ki khoj 42) jasoos ki >>diary 43)jasoos ki budhhi 44) kaidi ki karamat 45) devi nahin danvi 46) >>ladki ki chori >>47) sohni gayab 48) doctor ki kahani 49) keshbai 50) ketaki ki shadi 51) >>ghar ka bhedi 52) nema 53) yog mahima 54)arth ka anarth 55) mare hue ki maut >>56) bhayankar chori 57) dekhi hui ghatna 58) jasoos jagannath 59) nagad >>narayan >>60) dakait kaluram 61) bhyankar bhed 62) swyambara 63) bhandaphor >>64)rahasya viplav 65) holi ka harjhog 66) jamindaron ka julm. >> >>Iske atirikt unke dwara anuvadit aur rupantarit upanyason ki ek lambi >>fehrisht hai. >> >>Abhivadan Sahit >> kamal. >> >> >> >> >>_______________________________________________ >>Deewan mailing list >>Deewan at mail.sarai.net >>http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan >> >> >> -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060529/c1fa7614/attachment.html From tripathi_mrityunjay at yahoo.co.in Tue May 30 22:34:20 2006 From: tripathi_mrityunjay at yahoo.co.in (mrityunjay tripathi) Date: Tue, 30 May 2006 18:04:20 +0100 (BST) Subject: [Deewan] o bhai, koi to meri posting par bolo Message-ID: <20060530170420.80472.qmail@web8603.mail.in.yahoo.com> saheban aur khas kar mahmood bhai, mana ki main jo likhta hoon vah tareef ke kabil katai nahi hota par hoozoor, galatian ginane me aapka kya jata hai. chacha ne arz kiya tha so aapko pesh kar raha hoon ya rab ve samjhe hain n samjhenge meri bat de aur dil unko jo n de mujhko juban aur ........ali sardar jafari ki tarah sheron par coma lagana mere bas ka nahi hai...... aaiye aapko liye chalte hain allahabad university ke women's hostel jahan se lagbhag 50 larkiyan aarakshan ka samarthan karne medical collage pahunchi hui hain. inki baten suniye.... neta is desh ko ''chamaristan'' bana kar chorenge........hostel se bahar nikalne ki khabar gar pahunchi to bhi papa ne jiyada danta nahi................itane sundar handsom doctors, inginiers se bat karne ka mauka mila.....................aadi....aadi saji dhaji ye larkiyan aam taur par upper middle class ki hain jinke pita purvanchal ke savarn jation se aaye hue officers, thekedar aur neta hain.abhi tak larkion ke is tabke ko shayad hi kisi ne kisi bhi movment me dekha ho.hostel ke kamron se lekar kabhi kabhar bazar tak jane vali in larkion ke liye yah mauka hai bahar niklane ka. allahabad me university me is muddey par koi golbandi savarn chhatraneta nahi kar pa rahe hain. n hi aur dusare vishvavidyalyon se is mudde par koi bari golbandi dikh rahi hai. keval proffetionals ke rajdhanio me pradarshan ho rahe hain.........aisa kyun hai ? is bat me kitani sachchhai hai ki corporate jagat abhi political system aur power shering ke logic ko nakarte hue apni fauri jaroorat ke liye kam kar raha hai aur yah virodh darashal niji chetra me aarakshan n lagu karne ki chetavani hai ? khair U.P.aur bihar me laloo aur mulayam ke liye congress ne musibat kari kar di hai. inke social combinetion me congress darar dal rahi hai. khair.... media me bhi aarakshan ki koi mang kar sakta hai kyonki aakhirkar patrkar log ne ’’aarakshan ki aag ‘’ lagva kar hi dam liya. mrityunjay allahabad --------------------------------- Yahoo! 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URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060530/182d802a/attachment.html From girindranath at gmail.com Sun May 28 10:59:04 2006 From: girindranath at gmail.com (girindra nath) Date: Sun, 28 May 2006 10:59:04 +0530 Subject: [Deewan] subscribe Message-ID: <63309c960605272229q6bf3a185k3db3ab8dbaeb86e9@mail.gmail.com> From ravikant at sarai.net Wed May 31 18:19:34 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Wed, 31 May 2006 18:19:34 +0530 Subject: [Deewan] Fwd: pichhali posting jo aap tak nahi pahunch pai thishayad Message-ID: <200605311819.34608.ravikant@sarai.net> Dear Ravish aur anya do-in-rome-as-romans-do sathiyo, aapko deewan list se jor diya gaya hai, iski soochna bhi aapko shayad mil gayee hogi. main roman aap jaise romanon ki suvidha ke liye likhta hoon, mujhe aapke andolan ke sath koi khas hamdardi nahin hai. vaise english mein ph.D vala phtta achchha hai. cheers ravikant p.s. Mrtyunjay, thora dhairya dhariye, hath-pair theek kariye. ---------- आगे भेजे गए संदेश ---------- Subject: RE: [Deewan] Fwd: pichhali posting jo aap tak nahi pahunch pai thishayad Date: Wednesday 31 मई 2006 11:20 From: "Ravish Kumar" To: ravikant at sarai.net Bhai...vaise main aupchaarik roop se pehle hi kah denaa chaahtaa hun..ki main Bharat Varsh ka pehla Roman Journalist hun..maine apne patrkaaritaa jivan ke shuru ke 5 saal ROMAN mein hindi likhe hain..ek chhotaa saa aandolan bhee chalaya tha ki Devnagri mein English likhun...lekin 90 feesadee andolankarmiyon ki tarah main bhee asafal raha ...lihazaa koi sharm bhee nahi...mehmood jaante hain ki Hindi ko Roman mien likhne ka kyaa aanand hai..lagtaa hai ki Binaa english seekhe...english mein phd ho gaye hain...ek aisee shailee hai jismien aap hindi aur english dono ka ek saath mazaa le sakte hain. aur doosree baat ki mritunjay ji ko bataa diya jaaye...ki committee mein congressee wali story TV mein rupantarit ki jaayegee....bahut jald....sarai ke sahyog aur gyaan vitaran ke kote se main pehle bhee kai story kar chukaa hun..ye kaam aage bhee hotaa rahegaa... tks ravish ________________________________ From: deewan-bounces at mail.sarai.net on behalf of Ravikant Sent: Mon 5/29/2006 1:01 PM To: deewan at sarai.net Subject: [Deewan] Fwd: pichhali posting jo aap tak nahi pahunch pai thishayad ---------- ??? ???? ?? ????? ---------- Subject: pichhali posting jo aap tak nahi pahunch pai thi shayad Date: Sunday 28 ?? 2006 16:05 From: mrityunjay tripathi To: ravikant at sarai.net doston, hindi me likhana n mujhe aaya na ayega, aisa mujhe lagta hai. koshish kar ke dekh chuka so english me hi yah post bhi bhej raha hoon. allahabad university central hui to yahan ka pura mahaul hi badla badla sa najar aane laga hai. bahut sare paise kaise khae jaenge iski hod mach gai netaon me. to saheban.........hua yah ki university me bahut sari committies ban gai aur unme sahar ke kareeb sabhi congress neta ghus gae.in netaon ke piche chatra netaon ka aajkal bhari jamavara hota hai. kisi committie ki patvar pakar kar paise ki bahati ganga me nahane ka irada rakhte hain ye log. kam ki bangi leni ho to samajhie ki abhi tak vishvavidyalay me n to canteen hai n hi librery me godan jaisi kitab. aur to aur aadhe se jyada vibhagon me toilet tak ki suvidha maujood nahi hai. kam ke nam par abhi sirf university me charon taraf lohe ki barricating ki gai hai aur theek university gate ke samne ek police chauki khuli hai. ek aur bat ki taraf gaur kariega....... jab 90 ke dashak me pahli bar aarakchhan lagu kiya gaya tha tab bahut sare savarn chhatron aur chhatranetaon ne iska bara virodh kiya tha. abhi central university banne ke bad jab OBC qota khatma karne ki bat uthi tab us tarah ki koi bat najar nahi aai. aur tab bhi jab arjun singh ne aarakchhan ke bahal kiye jane ki bat ki. in 10-15 salon me aisa kya hua ki aarakchhan ka mudda hashiye par chala gaya hai. halanki is mudde par chhatranetaon ke do group sakriya hue par yah sab token hi hai.. student ke bare tabke me is saval par koi khas halchal nahi thi. daraashal in salon me LPG ke chhalte naukariyan itni kam hui hain ki jiyadatar chhatra '' kaise koi bhi naukari paen'' ki mansik sthiti me hain. ek chhatra neta kahate hain ki pahle jab naukariyan jiyada thin aur sankat itana gahraya nahi tha tab chhatra jaldi aandolan me bhag lene ke liye taiyar ho jate the,,par aajkal pata nahi kyun,, chhatra bat to sunte hain ,aate nahi hain. vah bat ,jo vah chhatraneta nahi pakar sake ,yah thi ki chhatra samuday bhari depretion me hai. use har hal me naukri chahiye. ek chhatra ke mutabik.... chahe din me 27 ghante parhana pare. A.N. jha hostel me ek M.Sc. ke chhatra ne aatmhatya ki. jab usaka sucide note dekha gaya to usane likha tha ki main samajh nahi pa raha ki kin karno ke chalte mai sucide kar raha hoon? sucide ke karno me bahut sare karan ho sakte hain lekin gaur karne ki bat yah hai ki karib karib sare hi karan jabardast roop se depresive hain. chhatra rajniti ke log ise ignor kar gaye aur sivay us larke ki aarthi me shamil hone ke unhone is ghatna ka kuchh nahi kiya. jabki doosari taraf , mulayam singh yadav ke berojgari bhatte ki ghosana ke sath chhatron ke bare samooh me hal-chal dekhne ko mili. allahabad ke rojgar daftar par hajaron chhatra aapna registration karane ke liye aaye. mulayam ka berojgari bhattey ka vayda pura nahi hone par bhi koi manikhej movment to nahi chala par chhatron ke beech is mudde par aarakshan se jiyada charcha rahi. Note; chunki bijli 2 din se nahi aa rahi thi isliye posting der se kar paya. Mrityunjay allahabad --------------------------------- Yahoo! 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