From raiamit14 at rediffmail.com Sat Jul 1 13:57:02 2006 From: raiamit14 at rediffmail.com (AMIT RAI) Date: 1 Jul 2006 08:27:02 -0000 Subject: [Deewan] posting 6 Message-ID: <20060701082702.29088.qmail@webmail55.rediffmail.com> विकास की बलि चढे एक शहर हरसूद की ३० जून को तीसरी बरसी पर श्रद्धान्जली, "न्यू हरसूद विजन २०२४" मीडिया का मजाक २ जुलाई सोमवार.इस दिन दैनिक भास्कर इंदौर के पेज नंबर १५ पर एक विशेष सामग्री प्रकाशित की गयी,यह था 'न्यू हरसूद विजन२०२४'. एक रंगीन पेज के उपर दहिनी तरफ इस सामग्री के बारे में संक्षिप्त परिचय इन शब्दों में छपा -दैनिक भास्कर ने जुलाई,२०२४ के लिये यह पेज संजोया है. यह भावी हरसूद की कल्पना है, जो खबरों में देखी जा सकती है.इसके बाद पेज में कई हेडिंग और सब हेडिंग के जरिये कुछ काल्पनिक समाचार छपे थे. एक नजर समाचार की प्रमुख हेडिन्ग्स पर, 'यू एन डी पी' की बैठक न्यू हरसूद के आईलैंड होटल में होगी--यू एन डी पी के न्यू हरसूद के पास विकसित किये गये विश्वस्तरीय स्कूल को सारी दुनिया के लिये पायलट प्रोजेक्ट माना है. पेज के बीचों बीच छपी इन खबरों में नीली पृष्टभूमि में हेलीकाप्टर, जलपोत,आलीशान इमारतें और लंबे हाईवे का एक चित्र छपा है- ठन्य खबरों के आसपास भी मल्टीस्टोरी काम्प्लैक्स,स्टेडियम और जलाशयों में उछलती मछलियों के रंगीन चित्रों एक झांकी पेश की गयी है... ठन्य खबरें इस प्रकार हैं:- हाटस्पाट से बिजली का उत्पादन चार गुना होगा यहां हाईस्पीड शिप सर्विस का नया नेटवर्क स्थापित होगा वर्ल्ड फिश फेस्टीवल दिसंबर मे६ आयोजित किया जायेगा विश्व का सबसे ज्यादा प्रदूषण मुक्त क्षेत्र:हरसूद हरसूद वाटर टेनिस २०२८ के लिये दावेदारी पेश करेगा हरसूद विकास की मिसाल बन गया एक गांव होगा यहां रिसर्च एंड ट्रेनिंग सेंटर के लिये मिट्स व माइक्रोसाफ्ट ने हाथ मिलाये,जो सिलिकान वेली प्रोजेक्ट पर काम करेंगे. 'आर्यन खान(शहरुख खान के बेटे)की पहली फिल्म"सब कुछ होता है" की शूटिंग न्यू हरसूद में होगी इसका मुहूर्त जुलाई की सुबह १० बजे हरसूद के फाइव स्टार होटल में किया जायेगा, फिल्म के मुहूर्त शाट में दो दशक पुरानी शाहरुख खान की फिल्म 'मै हूं ना' का वह सीन रिपीट किया जायेगा जिसमें साइकिल रिक्शा हवा में उडता हुआ बताया गया था'. हरसूद में डाल्फिन पार्क बनाया जायेगा जहां डाल्फिन की ठदाएं लुभाएंगी, वीक एंड और संडे को तो टुरिस्ट प्रीमियाम रेट पर टिकेट लेकर भी डाल्फिन पार्क देख रहे हैं. इस डाल्फिन पार्का में एक ठमेरिकन इंटरटेनमेंट कंपनी ५०० करोड का निवेश कर इसका विस्तार करना चाहती है. लेकिन इस पूरे पेज पर कहीं भी यह नहीं छपा था कि इस हसीन स्वप्न का स्वप्नद्रष्टा कौन था? एक ओर जहां विकास के नाम पर एक शहर बलि चढ रहा था तो दूसरी ओर इस तरह की खबरें मीडिया प्रोजेक्ट कर रही थी, सिचुएशन समझी जा सकती है, वहां के लोग तो यह कहने से भी वंचित हैं, 'तुम्हारा शहर क्या बदल दे पायेगा मुझको हम ठपने शहर में सावन बरसता छोड आए हैं'   Amit rai -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060701/6815f4ab/attachment.html From ravikant at sarai.net Mon Jul 3 13:16:22 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Mon, 3 Jul 2006 13:16:22 +0530 Subject: [Deewan] fifa world cup haasya Message-ID: <200607031316.22644.ravikant@sarai.net> रवि श्रीवास्तव का व्यंग्य, अभिव्यक्ति से साभार. इस टिप्पणी और जिज्ञासा के साथ - स्थानीय अख़बार बता रहे हैं कि फ़ुटबॉल देखने वाली महिलाओं की तादाद में इस बार महत्वपूर्ण बढ़ोत्तरी दर्ज हुई है तो क्या इंटरनेट या पत्रिकाओं की दुनिया में काफ़ी समय से विचरता इस तरह का हास्य निरर्थक हो जाएगा? फ़िलहाल तो मज़े लें. रविकान्त http://abhivyakti-hindi.org/vyangya/2006/football.htm मैच के समय ध्यान रखें - रविशंकर श्रीवास्तव पत्नियों के लिए टिप : फुटबाल विश्व कप 2006 जर्मनी : 9 जून से लेकर 9 जुलाई 2006 तक आपको अख़बार के खेल पृष्ठों को ध्यान से पढ़ते रहना होगा ताकि विश्वकप में क्या चल रहा है इसकी जानकारी आपको रहे और आप अपने पति के साथ वार्तालाप (या आप चाहती हैं कि आपके पति आपके साथ कुछ वार्तालाप करें तो) में शामिल हो सकें। यदि आपने इस टी प को अनदेखा किया और विश्वकप के बारे में पर्याप्त जानकारियां हासिल न कीं¸ तो आपके साथ बहुत बुरा होगा आपके पति आपको अनदेखा करेंगे तब फिर आप यह शिकायत न करिएगा कि आपके पति आपसे बात ही नहीं करते। 2 : विश्वकप के दौरान¸ टीवी पर पति का पूर्ण अधिकार रहेगा। बिना किसी अपवाद के¸ सारे समय। यदि आपने टीवी के रिमोट कंट्रोल की तरफ़ नज़र भी डाली तो आप उसे खो सकती हैं (अपनी नज़र)। 3 : यदि आप खेल के दौरान टीवी के सामने से गुज़रती हैं तो ध्यान रखिए कि आप झुककर या रेंगते हुए गुज़रें - यानी देखने में बिना किसी व्यवधान डाले गुज़रें। उत्तम तो यह होगा कि आप किसी व्यवसायि क अंतराल का इंतज़ार कर लें या फिर इस दौरान सामने से गुज़रें ही नहीं। 4 : खेलों के दौरान आपके पति अंधे¸ बहरे और गूंगे हो जाएंगे¸ जब तक कि खेल के उत्तेजक क्षणों में उन्हें अचानक भूख और प्यास का दौरा न पड़ जाए। ऐसे में आप निरी बेवकूफ़ ही होंगी जो यह सोचेंगी कि आपके पतिदेव किसी के आने पर दरवाज़ा खोल सकते हैं¸ टेलिफ़ोन उठाकर जवाब दे सकते हैं या आपकी कि सी बात का जवाब दे सकते हैं। 5 : यह उत्तम होगा कि इस दौरान आप फ्रिज को खाने-पीने की चीज़ों से पूरा का पूरा भर कर रखें। ख़ासतौर पर ऐसी चीज़ों से जिन्हें मैच देखते देखते चबाया-चुभलाया जा सके। और आपके पति के दोस्तों के मैच देखने के लिए कुसमय घर आने पर कुपित तो कतई मत होइए। मैच देखने का आनंद जितनी संख्या में मि त्र साथ होते हैं उतना गुना बढ़ जाता है, और यह बात आपको भी पता होनी चाहिए। आपकी इस दयालुता के बदले हो सकता है कि आपके पतिदेव आपको दोपहर में टीवी देखने दे सकते हैं बशर्ते उस समय किसी छूटे खेल का कोई पुन:प्रसारण नहीं हो रहा हो। 6 : प्लीज़¸ प्लीज़¸ प्लीज़!! यदि आपके पति की प्रिय टीम हार रही हो तो कभी भी अपने पति से यह न कहें कि "कोई बात नहीं¸ खेल में तो हार जीत लगी ही रहती है" या "कोई बात नहीं¸ लीग के अगले मैच में तो वे जीतेंगे ही"। ऐसी बातें कह कर आप अपने पति की नाराजी¸ अप्रसन्नता और खरा ब मूड को बढ़ाएंगी ही¸ और इसके प्रतिफल में आपके प्रति उनके मन में प्यार में कमी भी हो सकती है। यह याद रखिए की फुटबाल के बारे में आप उनसे ज़्यादा न तो जानती हैं¸ न कभी जान सकती हैं। अत: इस तरह के सांत्वना भरे शब्द हो सकता है कि बाद में तलाक के 'कारण' भी न बन जाएं। 7 : पूरे विश्वकप के दौरान आप अपने पति के साथ बैठकर कोई एक (1) मैच देख सकती हैं। और अगर आपके पति की पसंदीदा टीम जीत रही हो तो आप उनसे इस दौरान कुछ वार्तालाप भी कर सकती हैं जैसे कि गोल होने पर हुर्रे . . .वाह क्या बढ़िया गोल किया है . . .वगैरह। परंतु वह भी हाफ़टा इम से पहले तक। 8 : आपके पति¸ इस दौरान हो सकता है कि सारा समय घर पर टीवी के साथ ही रहें¸ मगर इसे आप यह बिलकुल न समझें कि वे आपके साथ कुछ समय बिताएंगे। वे सशरीर आपके बगल में होंगे¸ परंतु उनकी आत्मा फुटबाल के मैदान में विचर रही होगी। आपको उनकी आत्मा और शरीर के बीच में व्यवधान बनने की कतई कोशिश नहीं करनी चाहिए। 9 : गोल खाने व गोल बचाने के रीप्ले खेलों से भी ज़्यादा महत्वपूर्ण होते हैं। भले ही वे कई बार¸ कई एंगल से पहले ही देखे-दिखाए जा चुके होते हैं¸ मगर उन्हें आपके पति हर बार¸ बार बार¸ प्रत्येक बार देखना चाहेंगे। इस बारे में आपके द्वारा की गई कोई भी टीप उन्हें असहनीय होगी। 10 : अपने दोस्तों-रिश्तेदारों से यह बोल बताकर रखिए कि इस दौरान वे कोई सामाजिक कार्यक्रम और पार्टी-शार्टी न रखें क्योंकि ऐसे किसी भी कार्यक्रम में : अ) आपके पति नहीं जाएंगे¸ ब) आपके पति नहीं ही जाएंगे तथा क) आपके पति किसी सूरत नहीं जाएंगे। 11 : परंतु यदि आपके पति के कोई मित्र उन्हें कोई मैच देखने के लिए किसी रविवार अपने घर पर सपरिवार आमंत्रित करता है तो वे आपकी सहमति के बिना आपको भी लेकर वहां तुरंत जाएंगे। अत: ऐसी स्थिति के लिए पहले से ही तैयार रहिए। 12 : प्रत्येक रात्रि को विश्वकप के सारांश भी उतने ही महत्वपूर्ण होते हैं जितने कि खेले गए मैच। मैच का विशेषज्ञों द्वारा विश्लेषण-विवेचन मैच से भी ज़्यादा आनंददायी होता है अत: यह कभी न कहें कि आपने मैच तो पहले ही देख रखा है¸ अभी कोई दूसरा प्रोग्राम देख लेते हैं। हो सकता है कि टिप क्रमांक 2 में दिए अनुसार आपके साथ कोई विकराल समस्या पैदा हो जाए। 13 : और¸ अंत में कृपा कर यह कभी न कहें कि - शुक्र है कि विश्वकप चार साल में एक बार ही आता है। आपके पति पर इन शब्दों का कोई असर नहीं होगा। क्योंकि आगे आने वाले दिनों में चैंपियन लीग¸ इटालियन लीग¸ क्रिकेट विश्वकप इत्यादि-इत्यादि आने वाले हैं। (इंटरनेट पर विचर रहे ईमेल¸ फॉरवर्ड का हिंदी रूपांतर) From ravikant at sarai.net Tue Jul 4 15:44:29 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Tue, 4 Jul 2006 15:44:29 +0530 Subject: [Deewan] sameeksha: shaharnaama by Jitendra Shrivastav Message-ID: <200607041544.29881.ravikant@sarai.net> Chandan ji ko dhanyavad sahit. ravikant (सहारा समय: 8 जुलाई 2006/ शब्दलोक शहर: अतीत, स्मृति और चुनौतियां जितेंद्र श्रीवास्तव दीवान-ए-सराय का दूसरी जिल्द किंचित विलंब से किंतु दुरुस्त आयी है, देर आयद दुरुस्त आयद की तरह। इसमें संकलित रचनाओं की विविधता और शहर केंद्रित अध्ययन का विस्तार अपने बौद्धिक सम्मो हन में जकड़ लेता है। श्रृंखला संपादक युवा इतिहासकार रविकांत और उनके साथी संजय शर्मा का संपा दकीय वक्तव्य बहुत कुछ कह देता है। दीवान की इस जिल्द में इतिहास है तो पुराण भी, स्थापत्य है तो स्मृति भी, अतीत मोह तो नयी चुनौतियों से उलझता-जूझता विमर्श भी, पर्यावरणीय गंदगी को लेकर चली बहस की चीर फाड़ है तो भाषाई शुचिता को ललकारता गालियों का जनपद भी। वैसे तो हिन्दुस्तान है पर बतौर गलोबल छौंक के, चीन है तो नाइजीरिया भी, दिल्ली कोलकाता का बो लबाला है पर शाहजहां पर और पटना भी है। बड़े शहरों की तनहाई है तो छोटे शहरों की ग़ुंडागर्दी भी, उजड़े शहरों का अफ़सोस है तो बसते नगरों की आशाएं भी। कुल मिलाकर इतना कुछ है कि पाठक लंबे समय तक इनसे दो-चार होते रहेंगे। संपादकों ने इस दीवान को छह खंडों में अर्थगर्भित शीर्षकों के तहत बाँट रखा है। पहला खंड है- कल्पना का शहर और पहला आलेख है प्रसिद्ध उर्दू आलोचक शमीम हनफ़ी का - कलकत्ता: अ पोट्रेट इन ब्लैक एंड ब्लड। वैदिक मिथक से लेकर ग़ालिब, मीर अम्मन, कुर्रतुल ऐन हैदर, राजा राममोहन राय, अब्दुला हुसैन और कई अन्य देशी-विदेशी रचनाकारों-विचारकों की राय के आलो क में हनफ़ी साहब ने कोलकाता को खोलकर रख दिया है। इधर इतिहासकारों में एक नयी रवायत आयी है कि वे साहित्य के माध्यम से इतिहास लिख और समझ रहे हैं। यह देखकर सुखद आश्चर्य हुआ कि साहित्य के आलोचक भी बने बनाये दायरे से बाहर जाकर इतने महत्व का कार्य कर रहे हैं। शमीम साहब के इस आलेख के अनुवादक रिज़वानउल हक़ का अपना स्वतंत्र आलेख भी इसी दीवान में है- ग़ालिब के शहर दिल्ली पर, बहुत परिश्रम से लिखा हुआ। दिल्ली पर ही केंद्रित है - युवा इतिहासकार अविनाश कुमार का आलेख। अविनाश अपने इतिहास लेखन में साहित्यिक सामग्री का भरपूर इस्तेमाल करते हैं। अपने इस आलेख में उन्होंने देस-परदेस के द्वंद्व और दिल्ली को सामने रखा है। कभी महाकवि जायसी ने भी दिल्ली को निबहुर देस कहा था। बाद में रघुवीर सहाय ने इसे अपना परदेस कहा। यह दिल्ली की विडंबना है कि यहां रहकर भी लोग दिल्ली के नहीं हो पाते और दिल्ली भी उनकी नहीं हो पाती। अपने विद्वतापूर्ण विश्लेषण के बाद अविनाश भी उसी निष्कर्ष पर महानगर सामुदायिक जीवन के अनुकूल नहीं रहा। वह नये सिरे से प्रकृति की पहचान के रूप में अपनी पहचान कर रहा है। आदमी की बुनियादी मानवीय भावनाओं को पुनर्परिभाषि त कर रहा है। इस खंड में पटना और काशी पर भी भरपूर सामग्री है। काशी की गलियों का संसार है तो गोष्ठियों की जीवन्तता भी। इसमें ही बुल्लू जैसे सुप्रसिद्ध बिरहा गायकों की उपस्थिति है तो काशीनाथ सिंह भी हैं और उन्ही द्वारा प्रसिद्ध किये गये गप्पू भी अस्सी का संसार तो है ही। इसी खंड में सेक्स क्रांति पर भी विचारोत्तेजक सामग्री है। कल्पना के शहर के बाद कामना का शहर है। इसमें ग्लोबल छौंक है। यहां नाइजीरिया के साथ-साथ फिल्मी पोस्टरों का सफर है तो महानगर में छठ की व्याप्ति का विश्लेषण भी। लेकिन इस खंड में जिन दो आलेखों पर निगाह टिकती है वे हैं अभय कुमार दुबे और रविकांत के लेख। अभय जी ने नयी सेक्सी दि ल्ली की गंभीर पड़ताल की है। अपने लंबे और सूक्ष्म विश्लेषण से भरे आलेख में उन्होंने कई रोचक लगता है कि इससे परिवार की सरंचना पर रैडिकल असर पड़ सकता है। वैसे इस बिंदु पर ईमानदारी से बहस की आवश्यकता है। रविकांत ने प्रभात और अन्य मित्रों के साथ मिलकर ऑटोरिक्शा पर अंकित पंक्तियों/कविताओं का न सिर्फ़ संकलन किया है बल्कि इस सड़कछाप शायरी के बहाने शहरों के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य के विस्तार के छूट रहे हिस्से को भी अध्ययन के बीच ला दिया है। यह समय लोकप्रिय पर नाक-भौं सिकोड़ने का नहीं उसकी अर्थवत्ता को पहचानने का है। सराय इस दिशा में उल्लेखनीय कार्य कर रहा है। अड्डेबाज़ शहर और बेचैन शहर नाम के अगले दोनों खंडों में जीवंतता, जीवंतता की स्मृति और जीवंतता की तलाश दिखाई देती है। इलाहाबाद के कॉफ़ी हाउस का ज़िक्र हो या माडल टाउन का, जीवंतता की ही कहानी है। वह कहानी जो किसी शहर को शहर बनाती है। इस खंड में राष्ट्रवाद विमर्श है तो पुरुषोत्तम अग्रवाल का विचारोत्तेजक मंकी मैन के नाम खुला ख़त भी। दीवान की इसी जिल्द में आलोक राय अपने इलाहाबाद की बात करते हैं तो गोपाल प्रधान एक छोटे से शहर शाहजहां पुर की। वैसे यह शहर हिन्दी के दो अत्यंत लोकप्रिय उपन्यासों धर्मवीर भारती के 'गुनाहों का देवता' और सुरेद्र वर्मा के 'मुझे चाँद चाहिए' में भी उपस्थित है। यह रोचक तथ्य है कि शाहजहांपुर को अपने भीतर बैठाये ये उपन्यास हिन्दी के बेस्टसेलर भी है। दीवान के इस खंड में ही शशिकांत भी शहराती साहित्य की एक बानगी लेकर उपस्थित हैं। हिन्दी में इस तरह के कार्यों की आवश्यकता से इन्कार नहीं किया जा सकता है। आज गांव और शहरों के प्रति रूमानी अथवा निर्मोही होने से काम नहीं चलने वाला है। आज यदि 'अहा! ग्राम्य जीवन क्या है' की रट लागाने वाला ग़लत और वायवीय दुनिया में है तो शहरों में रहकर ही शहरों को गाली देने वाला भी। जीवन और परिवेश की सुदंरता का कोई सजा सँवारकर आपके सामने नहीं लायेगा। इसले लिए आगे बढ़ना होगा। राजनीतिक सांस्कृतिक परिवेश को समझना और उससे टकराना होगा। यह महत्वपूर्ण है कि सराय और उसके प्रकाशन इस दिशा में अग्रसर है। दीवान की यह दूसरी जिल्द पुराना क़िला के मिथक को पाठकों के लिए बहुत कुछ लेकर आया है। दीवान की भाषा और इसके एप्रोच की तारीफ़ पिछली बार भी हुई थी। उम्मीद है इस बार और ज्यादा होगी। दीवान की एक महत्वपूर्ण देन यह है कि यहां अध्ययन का जनतंत्र देखने को मिलता है। यहां कुछ भी अध्ययन के लिए वर्जित नहीं है। यदि कुछ दुनिया में है तो उसे ज्ञान और अध्ययन से बाहर रखने का सवर्णवाद क्यों? दीवान-ए-सराय 02 शहरनामा दीवान-ए-सराय (जिल्द-02) रविकांत/संजय शर्मा सराय सीएसडीएस + वाणी प्रकाशन, 21-ए दरियागंज नयी दिल्ली, 2005. 200 रुपये From ravikant at sarai.net Tue Jul 4 15:46:46 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Tue, 4 Jul 2006 15:46:46 +0530 Subject: [Deewan] Fwd: [Indlinux-hindi] Microsoft's BhashaIndia Best Blog award... Message-ID: <200607041546.46306.ravikant@sarai.net> ravi shrivastav ko badhai! aap aise hi phoole-phalein! ravikant Ravishankar Shrivastava wrote: >Hi, > >The news is old, but at least I should post about it so that no one can >say later, "BATAYA NAHI..." > >My old, abandoned blog, which I now use for archiving my other >creations, - http://raviratlami.blogspot.com has been awarded by >Microsoft's BhashaIndia as 'Best Hindi Blog'. > >There were other awards in other categories and other Indian Languages >as well. > >Pl see http://www.bhashaindia.com/contests/iba/Winners.aspx for details. > >Regards, >Ravi > > > > >Using Tomcat but need to do more? Need to support web services, security? >Get stuff done quickly with pre-integrated technology to make your job > easier Download IBM WebSphere Application Server v.1.0.1 based on Apache > Geronimo > http://sel.as-us.falkag.net/sel?cmd=lnk&kid=120709&bid=263057&dat=121642 > _______________________________________________ >Indlinux-hindi mailing list >Indlinux-hindi at lists.sourceforge.net >https://lists.sourceforge.net/lists/listinfo/indlinux-hindi Using Tomcat but need to do more? Need to support web services, security? Get stuff done quickly with pre-integrated technology to make your job easier Download IBM WebSphere Application Server v.1.0.1 based on Apache Geronimo http://sel.as-us.falkag.net/sel?cmd=lnk&kid=120709&bid=263057&dat=121642 _______________________________________________ Indlinux-hindi mailing list Indlinux-hindi at lists.sourceforge.net https://lists.sourceforge.net/lists/listinfo/indlinux-hindi ------------------------------------------------------- From ravikant at sarai.net Tue Jul 11 18:03:01 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Tue, 11 Jul 2006 18:03:01 +0530 Subject: [Deewan] akbar-beerbal samvaad Message-ID: <200607111803.01555.ravikant@sarai.net> maze lein. http://www.bbc.co.uk/hindi/entertainment/story/2006/07/060706_bindas_babu5.shtml From ravikant at sarai.net Thu Jul 13 14:29:14 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Thu, 13 Jul 2006 14:29:14 +0530 Subject: [Deewan] Shahid Amin on 1857 Message-ID: <200607131429.14778.ravikant@sarai.net> It addresses issues of history, memory and memory management in the context of the Indian state's plans for commemorating the event in a big way. Apologies for X-posting ravikant http://www.telegraphindia.com/1060713/asp/opinion/story_6461478.asp OF MANY PASTS - The 1857 celebrations raise questions Indians must confront SHAHID AMIN (The author is professor of history, University of Delhi) Such are the pulls of appropriating History for the Nation that amidst a busy July schedule - interim report of the oversight committee, negotiations with the IAEA, keeping the allies and tomato prices from going over the top - the prime minister will find time on July 13 to chair a 68-member committee to commemorate 150 years of 1857. That's a lot of Indians - former prime ministers, politicians, satraps, bureaucrats, and some historians to boot. One may be proven wrong, but most of them, including the two historians who have declined, would not be entirely comfortable distinguishing a barkandaz from a tilanga sepoy, or be familiar with say the ballad of Kunwar Singh of Shahabad or the shikasta script of rebel communication. One could even wager that some of them might even falter reciting little more than the refrain "Khub lari mardani… Jhansi wali rani…" Yet a group of ministers has gone ahead and cleared Rs 150 crore of public money for a major commemoration, beginning, we are told, August 2007. And there lies the rub, for what dreams have propelled the August inauguration… we know. It is the dream of annexing the events of 1857 to our freedom from Britain almost to the month. But though crucial for 1942 and again 1947, August was not a particularly good month for us Indians in 1857, especially in Delhi, which fell to the vengeful firangis soon afterwards. If true, the August inauguration to the celebrations of 1857 raises an important question that we who people this nation - historians, politicians, public - face about our pasts. As elsewhere, so in India, school books, street-names, and jubilee celebrations - all seek to construct a sense of an uncluttered national past. Opposition to the idea of a national-plural is common to most nationalists, for it disorders a national past which is simultaneously considered historical and singular. Swimming against the tide enables us to ask a different set of questions: is there something inherent in the ways of nation-states that makes it difficult for citizens to relate to history outside a mainstream, accredited version of the past - the national past? Can we at all remember without commemorating? Can we recollect without celebrating, recall without avenging? Why are national histories thought of invariably as time-resistant capsules buried for ever, and in constant play at the same time? San-sattavan! In northern India, this incomplete chronological slice, sans the century, encapsulates in its pithiness the many things that went into the making of that Great Event. San-sattavan can only be 1857; it can not be 1957, or even 1757, though in some contemporary prophesies, British rule was to end within a hundred years of the battle of Plassey. Be that as it may, 'san sattavan' stands resplendent in perhaps the most well-known poem on the Ghadar by Subhadra Kumari Chauhan: "Chamak uthi san sattavan mein, woh talwar purani thi." The sword unleashed to push out the firangis, had not been moulded in or wrested from colonial armouries; it was the very old sword of an 'aged Bharat' which, rejuvenated, had now stood up to claim this equally old land for itself ("burhe Bharat mein aayi phir-se nai jawani thi"). Let's stay a bit longer with the stirring opening stanza of this epic poem on 1857, on which we will have a surfeit of songs, dramas, marches, exhibitions in the year to come. Let's recall that this great nationalist poem places the 'value of lost independence' and 'the resolve to throw the firangi out' in every Indian heart. And yet the Bharat of 1857 is already old, 90 years before the birth of the Indian nation-state. Let's now cut to a folk song about Jhansi-wali Rani, popular in district Etawah and its environs in Uttar Pradesh before the more famous Chauhan version that has been bequeathed to us as a nation: "O, the Rani of Jhansi, well fought the brave one/ All the soldiers were fed with sweets; she herself had treacle and rice/… Leaving morcha, she ran to the lashkar, where she searched for but found no water, O! The Rani of Jhansi well fought the brave one." Here in a local folk song, to be sung in the Dadra vein, we sure find the Rani's sacrifice and valour, but no intimations of a well-entrenched and reactivated sense of Indian nationalism. To adapt the opening sentence of Anna Karenina: all nations are new, but each claims its antiquity in its own way. This is clearly in evidence in the spirit behind the forthcoming official celebrations of 1857, as it is in that famous nationalist poem on Rani Jhansi by Subhadra Chauhan. It is a feature of nationalist consciousness, that the nation whose 'making' requires large doses of energy, action and sacrifice, that very nation is made available to us fully-formed - like a mannequin in a shopping window - merely awaiting a change of (nationalist) attire. Only an informed public debate can stem the wastage of money and effort on mere window-dressing: the sprucing up of an 1857 structure at one place, the gouging out of a colonial memorial stone at another, ersatz purabiya sipahis knocking at the Rajghat gate of the Red Fort, Big B daring you to go 50-50 or phone a friend on a mega-Ghadar quiz, the launch of a desi fizz-drink with the spirit of 1857 bottled evanescently in it. The contrast with the centennial of the Ghadar in 1957 is instructive. A lot of us midnight's children were too young to recollect the hoopla, but the long-term gains for historical understanding and democratizing access to the events of 1857 still continue to be felt. Two noted scholars, very different in orientation, produced two different accounts of those times; a considerable amount of primary source material, largely from official records, was published, notably the five volumes of Freedom Struggle in Uttar Pradesh by the indefatigable S.A.A. Rizvi, distributed gratis till the Eighties to bona fide scholars. This has encouraged a whole crop of histories of the Ghadar in different districts and regions written in the medium-sized university towns in North India. Other material connected with the late-19th-century freedom struggle was brought out, for instance, for Maharashtra, or lies unpublished in provincial archives. And all this was made possible by advanced planning, and hard work by those adept, by training, to delve into and narrate the past. It would be said that commemoration is too serious (or political) a business to be left to historians: poets, publicists, politicians, playwrights all must contribute. It may well be that historians have to cease being just whistle-blowers in such matters, telling others where they have got their facts wrong. They must be concerned not just with what happened in times past, but equally with how memory, indeed state memorialization, plays on the certitude of facts. The new multimedia exhibition at Tees Janvari Marg is an eye opener about how non-official collaboration between historians, Gandhians and IT-savvy graphic and sound artists can infuse excitement into a hoary and usually unimaginative presentation of the ideas and legacy of Mahatma Gandhi. The prime minister will be well advised to try and get the 1857 committee to bankroll a similar venture for that Great Uprising, hangama, insurgency and effervescence, aggregation and disorder, plebeian anger and state-terror, regional groupings and wider alliances, atavistic proclamations and radical stirrings, all on display for us to make sense, warts and all. To hang the story of the Ghadar by a single thread would amount to hanging its myriad rebels twice over. From sanjeevranjanmishra at yahoo.com Thu Jul 13 16:06:43 2006 From: sanjeevranjanmishra at yahoo.com (Sanjeev Ranjan) Date: Thu, 13 Jul 2006 03:36:43 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] New entertainment forms and withering away of caste-relative consumption Pattern (part-I) Message-ID: <20060713103643.10425.qmail@web42207.mail.yahoo.com> Laxmi Sadai of Rasidpur is in 60s. In his youth he was a performer in Alha-udal a loknatya based on jagnik’s war epic which is perfomed Alha-udal with local variations in dialogues and storyline. I ask “ Laxmiji, in your youth what type of means for entertainment were available ?” “ Ramlila, Natuanach, Chaupal kirtan, dramas played by local peoples, katha of Alha Udal, Salhesh & Dinabhadri etc.” “ Were the viewers coming from all castes for these?” “ No, Alha-udal, Salhesh, Dinabhadri type of things were for us harizans. Upper caste people used to think of them as not upto the mark of their prestige. Only a very small section of them used to view that things. Ramlila and Chaupal kirtan were popular amongst them. But, we were also found of Ramlila and Chaupal kirtan, although from our Samaj people were not performamts in them. “Laxmiji, what do you think of current entertainment scene.?” ‘ Now even in rural areas cinema halls have built in big numbers just half a mile from here you find a cinema hall at Mahthaur chowk. Besides that, cinema can be seen on C.D. & T.V., people of all castes see them, yah thora mahnga hai, par theek hai . I asked the same question to Jyotish Kumar of Social welfare hostel. He replied “ Now films have become very popular across all sections. That is a good means for entertainment but it is not good for our culture. ‘Jyotishi’, what do you want to say by our culture?’ ‘By our culture, I mean Maithili culture and Indian culture?’ ‘ How do you think that films are harmful for Maithil culture and Indian culture.’ ‘It is changing our rahan-sahan and dresses of females are getting influnced by that and obscenity is spreding.’ ‘Jyotishji, why do you bother about dresses only of women! We males are also changing our clothes in accordance with changing times.’ ‘It’s right that we males are also changing our dresses, but, changes in females’ dresses make things worse.’ Few days after meeting with jyotish kumar, I went to meat Laxmi Sadai and shared with him the concerns of jyotish kumar. He was not agreed with opinion of jyotish kumar Rather he told’ kapda to jaisa subhita (subidha) hota hai, us hisab se log badalta rahta hai. Cinema se is mamle me koi kharabi atee ho, aisa nahee hai. Wo to dil bahlane ka cheej hai. Hamari aurate hi khet par kam karne ke liye alag kapda pahanti hai aur haat-bazar karne alag kapda pahan ke jatee hai. Isliye yah sab koi mamla nahee hai.’ In these dialogues we can glimpse the allusions of the fact that new entertainment forms are acting like the material, the metaphor and the means for practice and possibility of caste-neutral consumption and this possibility is being read and responded differently. Abhiwadan sahit, Sanjeev --------------------------------- Talk is cheap. Use Yahoo! Messenger to make PC-to-Phone calls. Great rates starting at 1¢/min. --0-1365943144-1152718253=:32172 Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1 Content-Transfer-Encoding: 8bit Laxmi Sadai of Rasidpur is in 60s. In his youth he was a performer in Alha-udal a loknatya based on jagnik’s war epic which is perfomed Alha-udal with local variations in dialogues and storyline.             I ask “ Laxmiji, in your youth what type of means for entertainment were available ?”             “ Ramlila, Natuanach, Chaupal kirtan, dramas played by local peoples, katha of Alha Udal, Salhesh & Dinabhadri etc.”             “ Were the viewers coming from all castes for these?”             “ No, Alha-udal, Salhesh, Dinabhadri type of things were for us harizans. Upper caste people used to think of them as not upto the mark of their prestige. Only a very small section of them used to view that things. Ramlila and Chaupal kirtan were popular amongst them. But, we were also found of Ramlila and Chaupal kirtan, although from our Samaj people were not performamts in them.              “Laxmiji, what do you think of current entertainment scene.?”             ‘ Now even in rural areas cinema halls have built in big numbers just half a mile from here you find a cinema hall at Mahthaur chowk. Besides that, cinema can be seen on C.D. & T.V., people of all castes see them, yah thora mahnga hai, par theek hai .             I asked the same question to Jyotish Kumar of Social welfare hostel.             He replied “ Now films have become very popular across all sections. That is a good means for entertainment but it is not good for our culture.              ‘Jyotishi’, what do you want to say by our culture?’             ‘By our culture, I mean Maithili culture and Indian culture?’ ‘ How do you think that films are harmful for Maithil culture and Indian culture.’             ‘It is changing our rahan-sahan and dresses of females are getting influnced by that and obscenity is spreding.’              ‘Jyotishji, why do you bother about dresses only of women! We males are also changing our clothes in accordance with changing times.’             ‘It’s right that we males are also changing our dresses, but, changes in females’ dresses make things worse.’             Few days after meeting with jyotish kumar, I went to meat Laxmi Sadai and shared with him the concerns of jyotish kumar. He was not agreed with opinion of jyotish kumar Rather he told’ kapda to jaisa subhita (subidha) hota hai, us hisab se log badalta rahta hai. Cinema se is mamle me koi kharabi atee ho, aisa nahee hai. Wo to dil bahlane ka cheej hai. Hamari aurate hi khet par kam karne ke liye alag kapda pahanti hai aur haat-bazar karne alag kapda pahan ke jatee hai. Isliye yah sab koi mamla nahee hai.’             In these dialogues we can glimpse the allusions of the fact that new entertainment forms are acting like the material, the metaphor and the means for practice and possibility of caste-neutral consumption and this possibility is being read and responded differently.     Abhiwadan sahit,                                                                                                                           Sanjeev  

Talk is cheap. Use Yahoo! Messenger to make PC-to-Phone calls. Great rates starting at 1¢/min. --0-1365943144-1152718253=:32172-- --------------------------------- How low will we go? Check out Yahoo! Messenger’s low PC-to-Phone call rates. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060713/6c96f224/attachment.html From sanjeevranjanmishra at yahoo.com Thu Jul 13 16:19:46 2006 From: sanjeevranjanmishra at yahoo.com (Sanjeev Ranjan) Date: Thu, 13 Jul 2006 03:49:46 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] new entertainment forms Message-ID: <20060713104946.13953.qmail@web42204.mail.yahoo.com> I talked with some people (especially dalits) for getting a sense of their attitude towards new entertainment forms Whenever these forms of entertainment is discussed question of vulgarity and of consumerism comes as a recurrent motif, and most often from those who consumes these new forms vociferously. The question of vulgarity and consumerism misdirects the discussion and overshadows changes made by these forms in broader social context, especially the process of withering away of caste- based barriers over consumption . Here I am posting small excerpts from interview with owner of Mazid & Co. a shop prosiding entertainment materials on rent, jyothsh kumar of welfare hostel (educated midde-class urban dalit youth) and Laxmi Sadai, of Rasidpur village of Darbhanga, who in his youth used to take part in loknatya-alha-udal. Here, it is not possible to post complete interviews which would have useful in getting complete picture about feelings about the evolution of current entertainment scene; but, I think these excerpts shows how caste-based consumption pattern is being reshaped and what type of aspirations and anxieties that reshaping is producing. Shakeeel Ahmad Khan is owner of Mazid & Co. which provides entertainment materials on rent. Mazid & Co. is located at Mirza pur Chowk, a place where people come from all over Mithilanchal for hardware materials and repairing of electronic goods. Shakeel Ahmad Khan is in his 40s. His father started the shop with humble investment of I loudspeaker and machine and later his shop become famous in all over Darbhanga,but now it is on decline. I ask “what differences do you find in people’s choices regarding selection of songs etc.” Shakeel Khan replies “Earlier Shaista (cultured) people and common people had have different choices. When their choices used to overlap, cultured people used to go for something different. But, from 10-15 years youth of all the section of society are looking for same sorts of songs and films”. “ Can you explain it a bit more that now in earlier days different sections of society were searching different things? Even in those days same sorts of films and songs were popular across all the section of Society.” “ My shop is very old. It is from 45 years. Earlier my father was running it. I am sitting here from nearly 30 years. Earlier, upto when cassettes were not in the currency so much, Chhipali (word of local parlance for plate used for eating, denoting here gramophone records) was their. In those days we had to remain selective. My shop was popular among ‘high-class’ people. So, my collection was consisting of classical Songs, instrumentals of Shahnai, tabla etc., Sufiana Qalam , maithilee songs and some good film ones. Other shops had other type of collections. Now as C.D. and Cassettes are in the market, So it has become easier to satisty all type of choices by a single shop. But, my shop has lagged behind. Earliear people from different parts of Darbhanga used to visit our shop. But, now in Darbhanga you see all the shops meant for electric decoration an occasion like shadi are running business of giving sound systems, C.Ds, Cassettes on rent. “Ab to panwale bhee 5-2 sound box, I-2 machine or Kuchch Chalu gano ke sath hamare dhandhe me aa gaya hai Pahle kee beat alag thee. Door se hee pata chal jata tha ki kiske yaha shadi ho rahee hai Muslamon ke yaha shadi hoti thee, to muslamanee gane bajte the. Brhamano ke yaha maithlee ke gane aur harizano ke yaha alag gane, par ab to sab jagah ek hee hawa bah raha hai. Jo gana T.V. pe chha jata hai, wahi aas-pados me bhee chha jata hai.” Few months ago Kamal Kant Mishra of Chunabhathi muhalla had told me “ab to gane bazane se pata hi nehee chalta ki kuan harizan hai aur kaun brahmin and echoes of that can be heard in opionion of Shakeel Khan.at Rasidpur. (Contd ) --------------------------------- Do you Yahoo!? Everyone is raving about the all-new Yahoo! Mail Beta. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060713/d0fca0f5/attachment.html From sanjeevranjanmishra at yahoo.com Thu Jul 13 16:21:23 2006 From: sanjeevranjanmishra at yahoo.com (Sanjeev Ranjan) Date: Thu, 13 Jul 2006 03:51:23 -0700 (PDT) Subject: [Deewan] new entertainment forms- II Message-ID: <20060713105123.51351.qmail@web42205.mail.yahoo.com> -udal a loknatya based on jagnik’s war epic which is perfomed Alha Laxmi Sadai of Rasidpur is in 60s. In his youth he was a performer in Alha -udal with local variations in dialogues and storyline. I ask “ Laxmiji, in your youth what type of means for entertainment were available ?” “ Ramlila, Natuanach, Chaupal kirtan, dramas played by local peoples, katha of Alha Udal, Salhesh & Dinabhadri etc.” “ Were the viewers coming from all castes for these?” “ No, Alha-udal, Salhesh, Dinabhadri type of things were for us harizans. Upper caste people used to think of them as not upto the mark of their prestige. Only a very small section of them used to view that things. Ramlila and Chaupal kirtan were popular amongst them. But, we were also found of Ramlila and Chaupal kirtan, although from our Samaj people were not performamts in them. “Laxmiji, what do you think of current entertainment scene.?” ‘ Now even in rural areas cinema halls have built in big numbers just half a mile from here you find a cinema hall at Mahthaur chowk. Besides that, cinema can be seen on C.D. & T.V., people of all castes see them, yah thora mahnga hai, par theek hai . I asked the same question to Jyotish Kumar of Social welfare hostel. He replied “ Now films have become very popular across all sections. That is a good means for entertainment but it is not good for our culture. ‘Jyotishi’, what do you want to say by our culture?’ ‘By our culture, I mean Maithili culture and Indian culture?’ ‘ How do you think that films are harmful for Maithil culture and Indian culture.’ ‘It is changing our rahan-sahan and dresses of females are getting influnced by that and obscenity is spreding.’ ‘Jyotishji, why do you bother about dresses only of women! We males are also changing our clothes in accordance with changing times.’ ‘It’s right that we males are also changing our dresses, but, changes in females’ dresses make things worse.’ Few days after meeting with jyotish kumar, I went to meat Laxmi Sadai and shared with him the concerns of jyotish kumar. He was not agreed with opinion of jyotish kumar Rather he told’ kapda to jaisa subhita (subidha) hota hai, us hisab se log badalta rahta hai. Cinema se is mamle me koi kharabi atee ho, aisa nahee hai. Wo to dil bahlane ka cheej hai. Hamari aurate hi khet par kam karne ke liye alag kapda pahanti hai aur haat-bazar karne alag kapda pahan ke jatee hai. Isliye yah sab koi mamla nahee hai.’ In these dialogues we can glimpse the allusions of the fact that new entertainment forms are acting like the material, the metaphor and the means for practice and possibility of caste-neutral consumption and this possibility is being read and responded differently. Abhiwadan sahit, Sanjeev --------------------------------- Do you Yahoo!? Get on board. You're invited to try the new Yahoo! Mail Beta. -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060713/87e613fd/attachment.html From ravikant at sarai.net Sat Jul 15 13:58:04 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Sat, 15 Jul 2006 13:58:04 +0530 Subject: [Deewan] [Reader-list] South Asian Entries on Wikipedia In-Reply-To: <44B785DD.5040403@sarai.net> References: <44B785DD.5040403@sarai.net> Message-ID: <200607151358.04699.ravikant@sarai.net> Dear Shuddha and All, In my off the list response to Jassim, I suggested we could start with at least a nice biblio on 1857, which will be good for students, fresh teachers and journalists in general, to say nothing about the unprofessional curious mind. There is indeed very little content on History, especially, south asian history on wikipedia. And as we all know, wikipedia can be done in any language that is unicode supported. Anyway I will start a page on 1857 biblio and circulate the link, then everybody can pitch in. The annotation to books can carry further conceptual, factual notes. Post google: http://en.wikipedia.org/wiki/Indian_rebellion_of_1857 There is actually a page on 1857 and a biblio, too. But it is a small one. I paste the biblio below: Cheers ravikant 1. ^ Eric Stokes “The First Century of British Colonial Rule in India: Social Revolution or Social Stagnation?” Past and Present №.58 (Feb. 1973) pp136-160 2. ^ Seema Alavi The Sepoys and the Company (Delhi: Oxford University Press) 1998 p5 3. ^ Christopher Hibbert The Great Mutiny (London: Allen Lane) 1978 pp51-4 4. ^ Memorandum from Lieutenant-Colonel W. St. L. Mitchell (CO of the 19th BNI) to Major A. H. Ross about his troop's refusal to accept the Enfield cartridges, 27 February 1857, Archives of Project South Asia, South Dakota State University and Missouri Southern State University 5. ^ Sir John Kaye & G.B. Malleson.: The Indian Mutiny of 1857, (Delhi: Rupa & Co.) reprint 2005 p49 6. ^ 7. ^ Qizilbash, Basharat Hussain (30th June 2006)The tragicomic hero. The Nation. Nawai-e-Waqt Group. Available online at [1] [edit] Further reading * Raikes, Charles: Notes on the Revolt in the North-Western Provinces of India, Longman, London, 1858. * Russell, William Howard, My Diary in India in the years 1858-9, Routledge, London, 1860, (2 vols.) * Trevelyan, Sir George Otto, Cawnpore, Indus, Delhi, (first edition 1865), reprint 2002. * Khan, Sir Syed Ahmad, Asbab-e Baghawat-e Hind 1859; Translated as The Causes of the Indian Revolt, Allahabad, 1873. * Kaye, Sir John & Malleson, G.B.: The Indian Mutiny of 1857, Rupa & Co., Delhi, (1st edition 1890) reprint 2005. * Roberts, Field Marshal Lord, Forty-one Years in India, Richard Bentley, London, 1897 Forty-one years in India, available freely at Project Gutenberg * Innes, Lt. General McLeod: The Sepoy Revolt, A.D. Innes & Co., London, 1897. * Fitchett, W.H., B.A.,LL.D., A Tale of the Great Mutiny, Smith, Elder & Co., London, 1911. * Sen, Surendra Nath, Eighteen fifty-seven, (with a foreword by Maulana Abul Kalam Azad), Indian Ministry of Information & Broadcasting, Delhi, 1957. * Barter, Captain Richard The Siege of Delhi. Mutiny memories of an old officer, London, The Folio Society, 1984. * Hibbert, Christopher, The Great Mutiny : India 1857, London, Allen Lane, 1988. * Roy, Tapti, The politics of a popular uprising : Bundelkhand 1857, Delhi, for the Oxford University Press, 1994. * Stanley, Peter, White Mutiny: British Military Culture in India, 1825-1875, Christopher Hurst & Co., London, 1998. * Taylor, P. J. O., What really happened during the mutiny : a day-by-day account of the major events of 1857 - 1859 in India, Delhi, for the Oxford University Press, 1999. * Rizvi, Syed Khurshid Mustafa: 1857 - History of the Indian Struggle for Freedom, Raza Library, Rampur, 2000 [in Urdu]. * Mukherjee, Rudrangshu: Awadh in Revolt 1857-1858, Permanent Black, Delhi, 2001. * Saul David, The Indian Mutiny : 1857,Penguin Books, 2003. * Farrell, J.G. "The Siege of Krishnapur", New York Review of Books, 2004. Friday 14 जुलाई 2006 17:24 को, Shuddhabrata Sengupta ने लिखा था: > Dear All, > > This is following Jassim's excellent suggestion of updating, writing, > intervening in entries on South Asian culture, history, geography, > biography in Wikipedia, as well as on other matters that might be of > interest to people on this list. > > I endorse this suggestion, and perhaps this list could be a forum where > areas that are weak in Wikipedia can be listed and discussed, and > suggestions of how to improve them made. > > I have found Wikipedia very useful, but recognize that it too is under a > great deal of pressure to amend the way it is sustained. People on this > list would be ideally the kind who should get their foot in through the > wikipedia door (or should I say portal) and make their presence felt, > while the time and space to do that remains, > > Any takers? > > Shuddha > _________________________________________ > reader-list: an open discussion list on media and the city. > Critiques & Collaborations > To subscribe: send an email to reader-list-request at sarai.net with subscribe > in the subject header. List archive: > From ravikant at sarai.net Sat Jul 15 19:29:39 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Sat, 15 Jul 2006 19:29:39 +0530 Subject: [Deewan] prapnchtantra se saabhaar Message-ID: <200607151929.40274.ravikant@sarai.net> सत्यसेल्स और सेल्ससत्य की कहानी आलोक पुराणिक स्मार्ट डिपार्टमेंटल स्टोर में दो सेल्समैन काम किया करते थे। एक का नाम था सत्यसेल्स और दूसरे का नाम था सेल्ससत्य। सत्यसेल्स नामक सेल्समैन का मानना था कि सेल्स का आधार सत्य होना चाहिए और कस्टमर से हमेशा सत्य ही बोलना चाहिए। उसका मानना था कि सत्य के आधार पर की गयी सेल से कस्टमर परमानेंट बनते हैं। इसलिए हमेशा कस्टमर के हितों की ही सर्वोपरि माना जाना चाहिए। इसलिए वह हमेशा कहा करता था कि सत्य ही सेल्स का आधार है। उधर सेल्ससत्य नामक सेल्समैन का मानना था कि सेल्स ही परम सत्य है, क्योंकि सेल से ही सारे खेल होते हैं। मुनाफा सेल से ही आता है। इसलिए जैसे भी हो, सेल करनी चाहिए। सेल्ससत्य का मानना था कि कोई कारोबारी दुकान अपने मुनाफे के लिए खोलता है ना कि कस्टमर के मुनाफे के लिए। सेल्ससत्य का मानना था कि आखिर दुकान का उद्देश्य कमाई करना होता है। और रही बात कस्टमर सेटिस्फेक्शन की, तो उसका मानना था भारतवर्ष की जनसंख्या बहुत ज्यादा है। सबको बा री-बारी से बेवकूफ बनाया जाये, तो भी आसानी से पूरी जिंदगी मुनाफे कमाये जा सकते हैं। एक बार दो कस्टमर स्मार्ट स्टोर में आये। एक सत्यसेल्स के काउंटर पर गया और उसने पेपर सोप मांगा, सत्यसेल्स ने पेपर सोप दे दिया, और वह कस्टमर वापस चला गया। दूसरा कस्टमर सेल्ससत्य के काउंटर पर गया और उसने पेपर सोप मांगा। सत्यसोप ने कहा-हेलो, आप कैसे हैं। ओह पेपर सोप चाहिए, लगता है कि आप कहीं यात्रा पर जा रहे हैं। कस्टमर ने कहा-मैं नहीं मैं नहीं, मेरी बीबी मुंबई जा रही है मायके गरमी की छुट्टियों में। सेल्ससत्य बोला-ओह, फिर तो आपको अकेला रहना पड़ेगा। एक महीने का टाइम कैसे काटेंगे। इधर टीवी चैनलों के प्रोग्राम तो बहुत बेकार के आते हैं। आप कहें, तो एक आप्शन बताऊं। कस्टमर बोला –क्या। सेल्ससत्य बोला-देखिये स्मार्ट कंपनी ने नया वीसीडी प्लेयर लांच किया है, इसे ले लीजिये। इसके साथ आपको बीस सीडी मुफ्त मे दी जायेंगी। आपका टाइम आराम से कट जायेगा। कस्टमर बोला-पर मैं तो इसके लिए पैसे नहीं लाया। सेल्ससत्य ने कहा-कोई बात नहीं। यहां पर फांसू बैंक का बंदा बैठा है, यह अभी आपको लोन दे देगा, बाकी की फार्मेलिटी ये आपके घर में जाकर करवा लेगा। डोंट वरी। सो साहब जो कस्टमर सिर्फ पेपर सोप खऱीदने निकला था, वह एक वीसीडी प्लेयर और बीस सीडी लेकर निकला। उधर फांसू बैंक के सेल्समैन ने भी करीब पांच सौ रुपये का कमीशन सेल्ससत्य को दिया। स्मार्ट स्टोर का मालिक इस पूरे कारनामे को देख रहा था, वह सेल्ससत्य के पास आकर बोला-ग्रेट ऐसा सेल्समैन नहीं देखा जो पेपर सोप खऱीदने वाले वीसीडी प्लेयर भी चेप दे। इस पर सत्यसेल्स ने कहा-वैसे यह तो अनुचित है। हमें कस्टमर को वही माल बेचना चाहिए, जो उसे चा हिए होता है, इस तरह से लोन दिलवाकर माल बेचना तो ठीक नहीं है। ऐसा सुनकर स्मार्ट स्टोर के मालिक ने सत्यसेल्स को डांटा-अबे तू मेरा इंप्लाई है। या उस कस्टमर का इंपलाई। जा फूट, मैंने तुझे नौकरी से निकाल दिया और सेल्ससत्य का प्रमोशन करके मैं इसे चीफ सेल्समैन बनाता हूं। शाम को रोते हुए सत्यसेल्स से चीफ सेल्स आफीसर सेल्ससत्य बोला- हे मूरख। बेच, सिर्फ बेच। ऐसे भी बेच, वैसे भी बेच, कैसे भी बेच। ईमान, सत्य की बातें तब करना ठी क है, जब इनकी कीमत ठीक मिलती हो। बेटा आजकल सत्य –ईमान की बड़ी-बड़ी बातें करने वाले बाबा लोग भी मौका-मुकाम देखकर अपने चेलों को कैसेट, चूरन-चटनी, शैंपू, दवाईयां बेच रहे हैं। बंदा मोक्ष पाने के लिए बाबा के लिए आता है, और कैसेट और हर्बल शैंपू लेकर वापस जाता है। इसलिए बेच,कस्टमर की चिंता मत कर। सत्यसेल्स उसके वचन सुनकर बोला-अगली नौकरी मैं तेरे ही वचनों का पालन करुंगा। एक रुपये का मोबाइल, सौ रुपये की मोटरसाइकिल सत्यसेल्स को नौकरी से निकाले जाने के बाद, उसके बेटे-फेयरप्राइज को कृपा-अनुकंपा के आधार पर नौ करी दी गयी। पर फेयरप्राइज भी बाप की तरह से सच बोलने के दुर्गुणों से पीड़ित था। एक बार दो कस्टमर स्टोर में घुसे। एक कस्टमर फेयरप्राइज की तरफ जाकर बोला- उस वाले मोबाइल की क्या कीमत है- दस हजार रुपये, टैक्स अलग-फेयर प्राइज ने बताया। उस वाली मोटरसाइकिल की क्या कीमत है-कस्टमर ने पूछा। पचपन हजार टैक्स एक्सट्रा-फेयरप्राइज ने बताया। फेयरप्राइज का कस्टमर वापस भाग गया। दूसरा कस्टमर सेल्ससत्य के पास गया। उसे मोबाइल की कीमत बतायी गयी-एक रुपया और मोटरसाइकिल की कीमत बतायी गयी सौ रुपये। कस्टमर ने रुचि दिखायी। जब वह सहमत सा हुआ तो, सेल्ससत्य ने कहा पैसे की चिंता बिलकुल मत की जिये, हम लोन दिलवा देंगे। कस्टमर ने कहा –ओ के। कस्टमर ने लोन के पेपर पर मजे मजे में बिना देखे साइन कर दिये, यह सोचकर कि एक रुपया का और सौ रुपये का लोन तो चाहे जब चुका दूंगा। पर जब उसे फांसू बैंक के सेल्समैन ने बताया-जी आपकी महीने की किश्त चार हजार रुपये बनी है, जो आपको पच्चीस महीने तक देनी होगी। आप सारे दस्तावेजों पर साइन कर चुके हैं। इसमें यह शर्त आपने मंजूर की है कि अगर आप लोन लेने से इनकार करते हैं, तो भी आपको एक लाख रुपये प्रोसेसिंग फीस और डिफाल्ट चार्ज के बतौर हमें देने होंगे। कस्टमर फंस चुका था, वो बोला-पर आपने तो बताया था कि एक रुपये का मोबाइल और दस रुपये की मोटरसाइकिल। सेल्ससत्य इस पर बोला-महाराज मोबाइल की कीमत तो एक ही रुपया है पर 9999 रुपये उसकी एक्सेसरीज के हैं, हम मोबाइल की डोरी को छोड़कर हर आइटम को एक्सेसरीज मानते हैं। पहले आपको सिर्फ डोरी के पैसे बताये गये थे। ऐसी ही मोटरसाइकिल तो सिर्फ दस रुपये की है, पर बाकी की रकम हम आफ्टर सेल्स सर्विस के लिए लेते हैं। एक लाख रुपये डिफाल्ट फीस चुकाने के बजाय कस्टमर ने बेहतर समझा कि एक रुपये का मोबाइल और दस रुपये की मोटरसाइकिल ले ली जाये। यह पूरा कांड देखकर फेयरप्राइज समझ गया और सेल्ससत्य से बोला-सर अब से मैं भी कार सौ रुपये की बेचा करुंगा। इन कहानियों से हमें निम्न शिक्षाएं मिलती हैं- 1- बेचो, बेचो। हर सेल्समैन को तमाम बाबाओं को फालो करना चाहिए, जो हर तरह का आइटम बेचने पर उतारु हैं। जिनके पास बंदे मोक्ष लेने जाते हैं और हर्बल शैंपू लेकर लौटते हैं। 2- समझदार सेल्समैन हेलीकाप्टर भी सौ रुपये में बेचता है। From letters2mohan at gmail.com Sun Jul 16 17:36:52 2006 From: letters2mohan at gmail.com (Mohan Rana) Date: Sun, 16 Jul 2006 13:06:52 +0100 Subject: [Deewan] mumbai exgratia !? In-Reply-To: <200607151929.40274.ravikant@sarai.net> References: <200607151929.40274.ravikant@sarai.net> Message-ID: <44BA2BDC.4040708@gmail.com> Woman holds a cheque as exgratia by the railway authorities after she lost her husband in the blasts. (AFP)Woman holds a cheque as exgratia by the railway authorities after she lost her husband in the blasts. (AFP) -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060716/2e95a886/attachment.html -------------- next part -------------- A non-text attachment was scrubbed... Name: mumbai.jpg Type: image/jpeg Size: 26616 bytes Desc: not available Url : http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060716/2e95a886/attachment.jpg From ramannandita at gmail.com Mon Jul 17 22:23:39 2006 From: ramannandita at gmail.com (Nandita Raman) Date: Mon, 17 Jul 2006 22:23:39 +0530 Subject: [Deewan] Request Message-ID: <1df07d930607170953p2092a955n1b08eb1923cdb7e6@mail.gmail.com> Dear Ravikant ji, When I came to know a few I-fellows in the english section I realised that there was a lot of information like e-book fairs, scholarships, art residency and other information which is only posted on the reader list. I fail to understand the reason. Don't you think notices should go up on both the list irrespective of language. At the moment this approach seems very unfair, hope something can be done about it. Regards, Nandita -------------- next part -------------- An HTML attachment was scrubbed... URL: http://mail.sarai.net/pipermail/deewan/attachments/20060717/bf4ca6be/attachment.html From gora_mohanty at yahoo.co.in Tue Jul 18 00:17:03 2006 From: gora_mohanty at yahoo.co.in (Gora Mohanty) Date: Mon, 17 Jul 2006 19:47:03 +0100 (BST) Subject: [Deewan] Request In-Reply-To: <1df07d930607170953p2092a955n1b08eb1923cdb7e6@mail.gmail.com> Message-ID: <20060717184703.40862.qmail@web8505.mail.in.yahoo.com> --- Nandita Raman wrote: > Dear Ravikant ji, > > When I came to know a few I-fellows in the english section I realised > that there was a lot of information like e-book fairs, scholarships, > art residency and other information which is only posted on the > reader list. I fail to understand the reason. Don't you think notices > should go up on both the list irrespective of language. > > At the moment this approach seems very unfair, hope something can be > done about it. Um, if you are interested in content on the reader-list, please do subscribe to it. As the deewan list is designed for a specific purpose, and others there might not share you broader interests, I fail to see what purpose would be served by duplicating posts here. What is so "unfair" about this? Regards, Gora __________________________________________________________ Yahoo! India Answers: Share what you know. Learn something new http://in.answers.yahoo.com/ From shveta at sarai.net Tue Jul 18 11:52:25 2006 From: shveta at sarai.net (Shveta) Date: Tue, 18 Jul 2006 11:52:25 +0530 Subject: [Deewan] Request In-Reply-To: <1df07d930607170953p2092a955n1b08eb1923cdb7e6@mail.gmail.com> References: <1df07d930607170953p2092a955n1b08eb1923cdb7e6@mail.gmail.com> Message-ID: <44BC7E21.5060208@sarai.net> Dear Nandita, Lists are not Sarai's information brochures :) Different people subscribed to different lists post what they come across and would like to share. This includes announcements that you mention - they are not posted by people working in Sarai. Each list grows and takes on its own distinct personality, from its subscribers and posters. Do subscribe to the Reader-List. For information see http://mail.sarai.net/mailman/listinfo/reader-list and post meterials you find interesting to the deewan list! Lists grow according to susbcribers' attitudes. For information on other lists hosted and/or administered by Sarai, see http://www.sarai.net/community/lists_info.htm best shveta Nandita Raman wrote: > Dear Ravikant ji, When I came to know a few I-fellows in the english > section I realised that there was a lot of information like e-book > fairs, scholarships, art residency and other information which is only > posted on the reader list. I fail to understand the reason. Don't you > think notices should go up on both the list irrespective of language. > At the moment this approach seems very unfair, hope something can be > done about it. Regards, Nandita > >------------------------------------------------------------------------ > >_______________________________________________ >Deewan mailing list >Deewan at mail.sarai.net >http://mail.sarai.net/cgi-bin/mailman/listinfo/deewan > > From ravikant at sarai.net Tue Jul 18 12:45:30 2006 From: ravikant at sarai.net (Ravikant) Date: Tue, 18 Jul 2006 12:45:30 +0530 Subject: [Deewan] Fwd: Google Devta Ki Jai Message-ID: <200607181245.30772.ravikant@sarai.net> aarti google dev ki. courtesy: karunakar. cheers ravikant ---------- आगे भेजे गए संदेश ---------- Subject: Fw: Google Devta Ki Jai Date: Tuesday 18 जुलाई 2006 08:10 From: Guntupalli Karunakar To: Ravikant Om Jai Google Hare!! Swami Jai Google hare Programmers ke sankat, Developers ke Sankat, Click main door kare!! Om Jai Google Hare!! Jo Dhyawe vo pawe, Dukh bin se man ka, Swami dukh bin se man ka, Homepage ki sampatti lawe, Homework ki sampatti karave Kasht mite work ka, Swami Om Jai Google hare!! Tum puran search engine Tum hi internet yaami, Swami Tum hi internet yaami Par karo hamari Salary, Par karo hamari appraisal, Tum dunia ke swami, Swami Om Jai Google hare. Tum information ke saagar, Tum palan karta, Swami Tum palan karta, Main moorakh khalkamii, Main Searcher tum Server-ami Tum karta dhartaa!! Swami Om Jai Google hare!! Din bandhu dukh harta, Tum rakshak mere, Swami tum thakur mere, Apni search dikhaao, Sare reasearch karao Site par khada mein tere, Swami Om Jai Google hare!! Google devta ki aarti jo koi programmer gaawe, Swami jo koi bhi programmer gaawe, Kehet SUN swami, MS hari har swami, Manwaanchhit fal paawe. Swami Om Jai Google hare. BOLO GOOGLE DEVTAA KI ------------- JAI... -- ************************************* * Work: http://www.indlinux.org * * Blog: http://cartoonsoft.com/blog * ************************************* ------------------------------------------------------- From raviratlami at gmail.com Fri Jul 21 08:17:05 2006 From: raviratlami at gmail.com (Ravishankar Shrivastava) Date: Fri, 21 Jul 2006 08:17:05 +0530 Subject: [Deewan] [Fwd: Hyperupload :: File link] Message-ID: <44C04029.9010600@gmail.com> 1001 चुटकुलों की हिन्दी में पहली पीडीएफ़ ई-बुक - यहाँ से डाउनलोड करें व आनंद लें. ध्यान दें कि इसे पढ़ने हेतु ताज़ातरीन एडॉब रीडर का इस्तेमाल करें. 2.5 मे.बा., 250 पृष्ठ. File: 1001-Hindi-Jokes-e-book.PDF Download-Link: http://hyperupload.com/download/022a496562/1001-Hindi-Jokes-e-book.PDF.html From rahulpandita at yahoo.com Tue Jul 25 14:17:55 2006 From: rahulpandita at yahoo.com (rahul pandita) Date: Tue, 25 Jul 2006 09:47:55 +0100 (BST) Subject: [Deewan] Kaal, kapaal, khasta-haal Message-ID: <20060725084755.21219.qmail@web31702.mail.mud.yahoo.com> Wo raat ko ghar daer se lauta tha. Us gaadi mein, jo ab use varishth vishesh sanwadaata haune ke naate, company se mili thi. Car ke aage aur peeche, donon sheeshon pur, Phataphat channel ke sticker chipke hue the. Traffic signal pur logon ki nazar stickeron pur padti to wo car ke andar jhaank kar dekhte. Kai log to use pehchaante bhi the. Office mein fan mail bhi khoob aata tha. Eik ladki ne likha ki use us se pyar ho gaya hai, kyunki wo TV pur bada 'cute' dikhta hai. Usne aage likha ki agar use bhi us se pyar ho to kal wo TV pur aasmani rang ki kameez pehankar aaye. Ladki ne apni tasveer bhi bheji thi. Usne eik nazar tasveer pur daali. Wo use Mona Verma jaisi lagi. Jab wo Lala ji ke channel mein kaam karta tha to Mona bataur intern wahan aayi thi. Wo is se pehle eik airlines company mein air hostess thi. Kucch hi hafton mein wo anchoring karne lagi. Mona ko dekhkar output editor Gaurav Sinha ki baanche khil jaati. Aur jab wo Gaurav Sinha se news meeting ke dauraan milta to Gaurav uski taraf dekhkar munh phula leta. Jab bhi wo Gaurav ke saamne aata to wo hamesha apne haath apne patloon ki jaebon ki gehrayiyon mein thoons kar rakhta. Use darr tha ki kahin uske haath uske mann ki baat maankar saamne wali kursi Gaurav Sinha ke sar pur na maar de. Yahin Mona Verma ab Phataphat channel ki lead anchor thi. Un dinon media ke galiyaron mein anchor behas ka vishay bane hue the. Kai logon ka kehna tha ki bina reporting ke anubhav ke kisi ko anchoring ka zimma saunpna sarasar bewkoofi thi. Is pur koi phesla to khaer ho nahi paaya, lekin anchoron ko andar hi andar kucch kachautne laga. Isliye wo apne aap ko 'prove' karne ke liye kabhi-kabhar reporting assignments pur chale jaate. Us shaam Mona Verma se bhi nahi raha gaya. Usne Gaurav Sinha se guhaar lagayi (eik Madhubala sareekhi gamgeen muskaan ka teer phaenk kar) aur eik reporting assignment haasil kar li. Pradhaanmantri ki kavitaon pur aadharit geeton ka album, eik ghazal gaayak ki awaaz mein release haune wala tha. Mona ko yeh event live cover karna tha. Pradhaanmantri ji aaye, unhone album ki pehli copy ka cover khola, flash bulbs se saara auditorium chanudiya gaya. Theek saat baje Mona ko OB Van location pur jaakar chat deni thi. Saat baje, headlines khuli, aur studio mein baethi anchor, jo ki Mona ki saheli thi, boli: Aayiye ab aapko seedhe liye chalte hein Siri Fort auditorium jahan humari sanwaadata Mona Verma maujood hai. Mona, aapse jaan na chahenge ki is album mein Pradhaanmantri ji ka sabse pasand deeda geet kaun sa hai? Mona camere ke saamne thi. Eik haath mein mike aur doosra haath kaan pur tha. Wo sawaal sunte hue dheere dheere sar hila rahi thi. Phir wo muskurayi aur bol padi: Ji Vaibhavi, waise to Pradhaanmantri ji ko saare geet unke niji jaddojehad ki yaad dilate hein, pur eik geet jo unhe sabse zyaada pasand hai, uski panktiyan mein darshakon ke liye dohra rahi hun: Kaal ke kapaas pur likh-likh kar mitata hun, geet naya gaata hun... Studio Producer ne sar peet liya. Mona ke ear-piece mein chillaya: kapaas nahi kapaal. Mona 1-2 pal ke liya hadbada gayi aur phir bol padi - maaf kijiye, panktiyan yun hein: Kaal ke compass pur likh-likh kar mitata hun, geet naya gaata hun... Yamlok mein Yamraj ne thahaaka maara. Bola: Pradhaanmantri Ji, pehle is sundari ki bhasha ko sudharo, bade aaye kapaal pur likhne waale... Agle din wo TV pur chatakh Lal rang ki kameez pehan kar aaya. Raat ko usne sapne mein dekha ki wo ladki, jisne apni photo bheji thi, uske kapaal pur permanent marker se kucch likh rahi hai. Wo utha to uska saara shareer paseene mein dooba hua tha. Rahul Pandita www.sanitysucks.blogspot.com Mobile: 9818088664 ___________________________________________________________ Now you can scan emails quickly with a reading pane. Get the new Yahoo! Mail. http://uk.docs.yahoo.com/nowyoucan.html